Человек разумный вышел из неразумной природы? Сущность человека — как ее понимать? Что такое природа и сущность человека.

Первые работы начинались как разбор ошибок Ленина, Маркса с точки зрения перехода к бесклассовому обществу (переход к коммунистической организации).

Разбор ошибок Маркса, Ленина показал, что на основе марксизма невозможно перейти от капиталистической организации к коммунистической. «Теория» марксизма в части «научного социализма» научно несостоятельна.

Дальнейшая работа привела к законному основанию , из которого мы обязаны исходить, искать идеи-цели будущего. Коммунистическая (социалистическая, демократическая, либеральная и т.д.) организация общества не может быть главной целью для человека и человечества, так как формы организации людей не являются законами природы . Природой и, следовательно, законом природы, является сам человек. Цель, закон природы – сам человек, человек разумный, освобождение развития каждого человека, которое угнетено в системе капитализма. Форма организация общества находится в подчинении законам развития природы, законам развития человека. Если форма организации общества ставит целью не развитие каждого человека, то эта организация нарушает законы природы, система античеловечна .

Человек – это природа в высшем своем создании-развитии. И главное, что характеризует человека – это разум. Человек есть природа, обретшая разум. Природа все более развивается через разумную деятельность человека – природа становится все более разумной. Закон природы – развитие. Природа, обретшая разум, развивала и стремится продолжать развивать свой разум. Человеку законами природы заложено развивать свой разум, становиться человеком разумным, устраивать жизнь на Планете и Вселенной разумно.

Современное устройство людьми совместной жизни противоречит законам природы, угнетает развитие природы, угнетает развитие каждого человека и, прежде всего, развитие разума каждого человека до природного разума – полноценного разума, разума родового.

Неразумное устройство жизни людей не позволяет им стать разумными = развитие природы угнетено. Неразумные люди, пытаясь что-то исправить, применяют для этого неразумные средства и этим только ухудшают свое положение.

Заголовки.

1. Идея будущего находится в идеале настоящего. Идея человека – в идеале человека.

2. Идеал человека – это человек разумный = разум природы.

3. Ограниченное (ложное) сознание порождается ограниченной жизнью - разделенностью людей с природой.

4. Ложное сознание ставит неразумные цели, закрепляет неразумно устроенную жизнь.

5. «Лишнее население». Пример неразумного решения проблем человечества.

6. На войне у каждого «своя правда-справедливость».

7. Идеи о «справедливости» порождены неразумным устройством жизни людей.

8. Идея, цель, чертеж будущего общества, должны исходить из законов природы.

9. Организация общества должна соответствовать законам природы, законам развития человека. Человек – это главное, организация и форма общества подчинена законом человеку.

10. «Накормим людей, а потом уж будем думать о другом».

11. Если не знать конечной цели движения, нельзя сделать ни одного правильного шага.

12. «Утопии». Различные системы будущего имели и имеют целью «справедливое общество».

13. Идеи о спасителях человечества. Идея о спасителе «пролетариате». «Марксизм».

14. Знания, умение, профессия – главная собственность (капитал, средство производства) в современном обществе.

15. «Обобществить труд» = обобществить собственность «знания-умение» о каждом рабочем месте.

Раскрепощение сил человека (=природы) требует доступа ему до любой работы, овладение множеством работ (соединение со всей природой).

16. Средства разработки чертежей будущего находились и находятся в руках «элит».

17. Верхушка системы ради своих привилегий сохраняет античеловеческую систему.

18. Нельзя быть свободным среди несвободных людей. Чтобы быть свободным, надо чтобы все были свободны.

19. «Элита» и «народ» - это разделенный человеческий род вследствие античеловеческого устройства общества.

20. Формы и средства организации людей, ведущих разработку чертежей и строительства будущего, должны соответствовать цели, будущему.

21. Становясь разумнее, люди неизбежно будут строить человеческие отношения.

Строя человеческие отношения, люди будут становиться разумнее.

22. Организации, которые не ставят целью развитие разума и способностей своих членов, народа,не способны решать проблемы человечества. «Политические цели», «захват власти», «победа на выборах», «классовая борьба» - неразумные цели = античеловеческие цели.

23. Организации типа «партий», «движений» мертвые структуры с точки зрения построения человеческого общества.

24. Только истина, правда, разум ведут в человеческое общество. Идеал организации должен соответствовать идеалу будущего.

1. Идея будущего находится в идеале настоящего. Идея человека – в идеале человека.

«Идеал – это истина в высшем сознании ее».

/Г.Гегель/

«Знание и могущество человеческое сходятся воедино, ибо незнание причины лишает нас власти над действием и что в созерцании является причиною, то в действии является правилом (или средством). /Ф. Бэкон/

Цель, будущее (чертеж изделия) – это то, что определяет средства, планы, достижения цели, строительства будущего. В целях находятся средства для достижения цели.

Как узнать, определить цель, будущее, к которому надо идти человечеству? – Будущее находится в сегодняшнем, так как может идти только из него: сегодняшнее пришло из прошлого, будущее идет из сегодняшнего.

Познание сущности вещей, явлений есть идеал этих вещей и явлений. Идеал, «истина в высшем сознании ее» открывает цель, идею будущего.

Идеал, идея – это познанные идеалы и идеи природы, а не « идеи и теории, придуманные учеными, «марксами» или другими «теоретиками». Теория, идеал, идеи будущего находятся в природе, являются законами развития природы и, в том числе, законами развития человека, человеческого общества. Теория, идеи, идеалы открываются людьми в природе, а не «придумываются». Например, законы физики, химии существовали и до их открытия учеными.

«Придумать» систему жизни людей нельзя, ее только можно открыть в самой природе.

Идея, идеал – это познанные законы природы. Идеал, идея будущего = цель природы = закон природы.

Идеал, идеи чертежа будущего, которыми руководствуются люди, должны соответствовать законам природы.

Правильное познание действительности, познание законов природы, законов природы человеческого общества и человека, открывает идеал – идею будущего = направление развитие природы согласно ее же законов.

Что нас, человечество, интересует как цель развития? – Человек и человечество. Куда идти человеку, человечеству, какова наша цель? Без ответа на эти вопросы невозможно понять и решать многочисленные проблемы человека и человечества.

Познание природы человека, его роли в природе и как части самой природы, открывает законы развития человека – открывает идеал человека и цель для человека и человечества.

Если мы отвечаем правильно на вопрос «что такое человек», мы получим правильный ответ о цели человека и человечества.

2.Идеал человека – это человек разумный = разум природы.

Человек – это не только «венец создания природы», но сама природа в высшем своем развитии, природа, ставшая и становящаяся все более разумной.

Человек родовой – это обретшая разум природа, себя познающая и продолжающая развитие в высшей форме природа , так как стихийность все более заменяется разумной деятельностью человека, деятельностью разумной природы . С появлением человека природа «сосредотачивается» в нем и все более и более развивается через разумную деятельность человека, а деятельность человека становится все более разумной. История развития человечества – это история развития его разума и все более разумно ведущейся деятельности.

Развитие разума, развитие природы через разумную деятельность человека–закон развития природы, закон для каждого человека и человечества в целом.

В сущности человека, как обретшей разум природы, лежит идеал человека и из него - цели человека, человечества. Выполняя законы природы в отношении человека родового (разума природы) , люди должны ставить целью получение человека все более разумного, все более разумно устраивать общество и жизнь на Планете и, может быть, во Вселенной.

Разум отдельного человека должен все более совпадать с родовым разумом (истинным человеческим разумом = законами природы, «мировым духом»). Родовой разум может проявиться только через воссоединение с природой, воссоединение с самим собою. Становиться разумнее каждый человек может через соединение с родовым разумом (истинным разумом), соединении со всей природой и, в том числе, родом человеческим. Разум отдельных людей должен слиться в один разум. Не в смысле уничтожения индивидуальностей, а в смысле, что каждый человек должен думать на основе науки, а не исходя из «своего мнения», которое порождено мелкокорыстыми интересами из-за неразумной организации жизни людей. Природа одна и разум у нее один = правда, истина имеют объективное значение - это законы природы.

Иначе, не ставя такие цели, не строя мир и себя разумнее, люди нарушают законы природы, не исполняют свое природное предназначение. Нарушение законов природы «наказывается» и, в конечном итоге, может (должно) привести к уничтожению человечества через силы, которые порождаются неразумной деятельностью человека.

А, может быть, законы природы должны необходимо, неизбежно исполниться, выведут по-любому, вне зависимости от нашей деятельности и стремлений, человечество на строительство разумно устроенного мира? – В том то и дело, что разумное общество может быть построено только через разум человека, настойчивого поиска истины, в результате целенаправленной, сознательно планируемой, организованной деятельностью людей, то есть, нас с вами .

Объективную необходимость , законы природы, люди познают субъективно и если законы не открыты, познаны неверно или их «сознательно» пытаются «обмануть», приспособить под свои корыстные интересы, то и деятельность людей будут идти неверно: хаотично, методом проб и ошибок или – идти не хаотично, планируемо и направляемо, но в ложном направлении (что может быть хуже хаоса, так как целенаправленно уводит людей дальше от верного пути). Чем выше элемент сознательного проектирования в жизни человеческого общества, чем мощнее силы природы подчинили себе люди, тем выше значение правильности или ошибочности познания законов развития общества и их применения. Человечество находится именно в такой стадии развития, когда развитие, организацию совместной жизни на Земле активно планируют, проектируют и внедряют в жизнь людей уже на уровне Планеты, всего человеческого сообщества.

«Глобализация» (соединение экономик, людей, знаний, культур, стирание границ), которая идет на Планете, объективная необходимость для современного развития человечества, выживания человечества. Но средства «глобализации», планирования и механизмы внедрения-переустройства общества, мира, находятся в руках «элит», «верхушки общества». Действия «элиты» сообразуется не с общими законами природы, не с интересами человека и человечества, а, как и у всех людей в этой системе, с частными - корыстными, семейными, групповыми интересами сравнительно узкой группы лиц. Из-за ложно понятых интересов люди нарушают законы природы. Нарушение законов «наказывается» по закону – люди получают нечеловеческую (не разумную) жизнь, где от этой «жизни» не имеют человеческой жизни абсолютно все, от дворника до олигарха. Не понимая причин всевозможных бед, люди пытаются неразумными средствами исправить ситуацию, но только закрепляют самоубийственный путь.

Ложно понятые интересы «элитами» пол «беды». Вторая половина «беды» в том, что и массы, их вожди и идеологи не владеют научным знанием и сознанием. Сознание масс ничуть не отличается от сознания «элит» и так же является мелкобуржуазным сознанием: с центром, которому люди подчиняют все остальное - «зарплата - моя семья». Например, замени абсолютно всю «элиту», всех «угнетателей» на «борцов с угнетателями», получим абсолютно такую же систему с «элитой» и «быдлом» и продолжающейся «борьбой с угнетателями». «Победить капитал» борьбой с верхушкой системы невозможно, так как «борцы с капиталом» не планируют устранять капиталистические (античеловеческие, не разумные) отношения, а реформировать их ради «устранения эксплуатации» в «справедливо устроенное общество», целью которого является «справедливое распределение-потребление», а не всестороннее развитие способностей каждого человека.

«Классовая борьба» между «богатыми» и «бедными» - это борьба не за человеческое устройство жизни, а за, в лучшем случае, перераспределение благ; в реальности – захват власти и собственности у «плохих» людей и передача их под управление «хорошим».

Человек – это разум. Отказ от поиска правды, истины равен отказу от разума. Отказ от разума – это отказ от человечности. Отказ от правды, ложь, лицемерие – это не разумное, не человеческое поведение, следствием которого для лжеца является уничтожение в себе человека истинного, родового.

Только правда, истина делает жизнь людей человеческой, так как это законы природы.

Отказ от истины, ставка на «справедливость» есть благое пожелание, уводит от законов природы и приводит людей совсем не туда, где бы они хотели оказаться.

3. Ограниченное (ложное) сознание порождается ограниченной жизнью - разделенностью людей с природой.

Что мешает человеку, человечеству в целом становиться разумнее и организовать жизнь разумно? – Наш, в массе людей, не вполне человеческий, не вполне полноценный разум, не развившейся еще в родовой разум, научный, истинно природный разум.

Человек, его сознание, разум, порождение не только природы , но и конкретной природы , природы того общества, той среды, отношений, в которых мы живем в данное время. Законы конкретного, исторически существующего общества – это особенные, частные законы природы.

Материальные условия воспроизводства жизни человека в данном обществе порождают сознание, соответствующее этим условиям. Каждый человек, чтобы выжить, должен приспособиться к материальным условиям, в которых ему повезло родиться и жить, соответствовать им.

Разделение труда, прикрепленность к определенной сфере деятельности ради «зарплаты», разделенность на малые семьи, ведущие с друг другом войну-конкуренцию за выживание, порождает в таком обществе людей, ограниченных определенной сферой деятельности – профессией, местом работы, которые служат добыванием средств для себя, своей семьи (различная среда обитания). Ограниченные условия материальной жизни и борьба за выживание с другими, порождает ограниченное сознание человека , соответствующее условиям их индивидуальной материальной жизни, ведущейся ими борьбы за выживание.

Чем уже, ограниченнее, сфера деятельности, жизни отдельного человека, тем меньше он соединен с природой, своей истинной природой. Каждый человек в этой системе разделен с природой разделением труда и разделением с родом человеческим - борьбой с родом (с другими людьми) за личное выживание. Материальные условия жизни человека разделяют его с его природой и, в том числе, родом человеческим.

Сознание таких людей не соответствует всей природе, а только части природы. Это сознание неполноценно, не родовое – это сознание не пригодно для решения правильно общих проблем человечества и каждого человека. Неверное сознание людей мешает правильно оценивать действительность, порождает неверные цели и неверные средства для решения проблем человека и человечества.

В обществе, основанном на разделении труда, разделение на малые семьи, обмене, сознание людей приковано (сковано, порабощено) материальными условиями жизни к личному и семейному выживанию, борьбою с такими же, как они сами = враждебности остальному человечеству. Такие люди враждебны самим себе как человеку родовому, истинному человеку.

4. Ложное сознание ставит неразумные цели, закрепляет неразумно устроенную жизнь.

Люди в капиталистической организации общества, разделенные материальными интересами, незаметно даже для себя, подменяют правду-истину (законы природы) правдой-корыстным интересом (= «мое мнение», «у каждого своя правда»).

Необходимость выхода каждого человека и человечества из ограниченного сознания на сознание научное, сознание родовое, уже давно сигнализируют «проблемы» человеческого общества и каждого человека, которые обостряются с каждым днем в 21-м веке – это природа исполняет свои законы за отказ людьми от своего природоного предназначения.

Неправильно, не разумно устроенная жизнь, порождает ложное, неверное сознание людей. Ложное сознание масс и их «элит» ведет не к научному, человеческому, разумному, решению проблем человечества, а в ложном направлении, которое не только не решает проблемы человечества, но только усугубляют их. Ложное сознание ставит ложные цели и соответствующие ложные средства для их достижения. Одно из самых укоренелых ложных средств – это попытки решить проблемы человечества «борьбой» с кем-либо. «Классовая борьба», которая, якобы, приведет к «победе трудящихся», не позволяет решить ни одной проблемы человечества и, в том числе, «эксплуатируемых, только уводит людей от правильного решения проблем.

Ложное сознание ведет к нарушению законов природы, в итоге приведет к физическому уничтожению человеческого рода.

«Элиты» так же будут уничтожены – уничтожение рода человеческого исполняются вроде бы сознательной деятельностью части человечества («элитами», «злыми», «плохими людьми»), но «элиты» порождены нарушением законов природы человека всеми людьми, руками непосредственно «элит», организованный геноцид разными средствами - войны, «катаклизмы», голод, эпидемии, «кризисы» природа исполняет свои законы, «наказывает» весь человеческий род.

Получается замкнутый круг: ограниченная материальными условиями, не разумно устроенная жизнь → ограниченное сознание, ложный ум → ограниченные, ложные цели, воспроизводящие и закрепляющие ограниченную, не разумно устроенную жизнь.

5. «Лишнее население». Пример неразумного решения проблем человечества.

«Элиты» предполагают, а им рассчитали нанятые ими ученые, что сокращение населения Земли является необходимостью для спасения «экологии», человечества и Планеты. Но главная цель другая: «элиты» надеются, что это позволит решить им свои проблемы, устроить свою жизнь безопасно, сохранив существующую античеловеческую систему, основанную на разделении труда, работе за «зарплату», разделении людей.

«Ученые» и многочисленные агитаторы за «экологию» сваливают все беды на большое количество людей на Планете. Но «забывают», что это результат капиталистического устройства общества, неразумного, античеловеческого устройства общества.

Принудительное сокращение населения Планеты до 500млн. человек или, даже, 200млн. – «идея», которая реализуется через многочисленные программы, различными средствами, вплоть до применения для уничтожения масс людей средств высоких технологий типа информационного оружия («нелетальное оружие»).

Корыстный, групповой, интерес заменил науку, правду, разум. Получат в результате ликвидаторы «лишнего населения» человеческую жизнь? - Нет, так как и цель и средства решения проблем человечества выбраны «элитами» не научные, античеловеческие, противоречащие законам природы . Неразумная цель → неразумные средства → античеловечный, не разумный результат неизбежен и оборачивается против тех, кто совершает античеловеческие, не разумные действия. Невозможно не правыми средствами прийти к правой цели. А в этом случае неправая и цель, и средства.

Силы природы, порожденные нарушением законов природы, продолжат уничтожение после «не элитных» и «элитных». Скорее всего, уничтожение будет не обязательно «по очереди», а идти одновременно.

Физическому уничтожению человека предшествует отказ их от разума. Люди, отказавшись от разума, науки, правды, уничтожили себя как людей разумных, живут в животном состоянии ; выражение «человек человеку волк» правильно передает отношения людей в этой системе.

«Человек мало отличается от животного, если использует свой ум в тех же целях, в каких животное использует инстинкты» И. Кант

А разве возможно жить человеку, живущему не по-человечески (без разума)? Какие-то «ошибки» человеку и человечеству природа «прощала», когда она еще не вся была в руках человека. Сейчас силы природы почти полностью развиваются человеком. Силы природы, которые подчинил себе человек, обладают огромной силой, развязав которые, можно убить человечество и всю жизнь на Планете несколько раз. Обладание таких средств в неразумных руках буквально самоубийственны для человечества. Здесь цена за ошибки, нарушение законов природы, выросли на много степеней. А они уже нарушены в самом главном – отказ разумно организовать жизнь на Земле для производства человека разумного = снять угнетение с природы.

Чудовищные средства для уничтожения людей попали и попадают к неразумным людям, которые имеют идеи уничтожить физически почти все человечество.

Не забываем, что сознание «элит» ничуть не отличается от сознания «не элит». Сознание и тех, и других – ограниченное, ложное сознание, которое порожденно борьбой за личное и мелкосемейное выживание.

В природе нет закона «справедливость».

6.На войне у каждого «своя правда-справедливость».

Природа не добра и не зла, не справедлива и не несправедлива. Но она имеет действующие законы, познавая и подчиняясь (используя их) им, люди, как сознательная часть природы, развивают природу разумно - природа все более сознательно развивается через человеческую деятельность.

Человек есть природа, обретшая разум. Природа одна, законы природы одни, а разум природы вроде бы разделен на многих людей. Но и разум каждого человека является по своему происхождению природным, разум каждого человека объективно соответствует разуму природы, то есть, познает природу и себя правильно. Например, в технике, естественных науках, ум людей без проблем проявляется, организуется как истинный, природный, родовой ум – законы физики, математики, механики, астрономии, агрономии люди признают едиными для всех. Например, различных «мнений» (интересов) относительно закона Ома, законов Ньютона не существует, так как они не затрагивают материальных, узкокорыстыных интересов людей.

Совсем другое у людей в «практической жизни» - в ведущейся каждодневной и ежечасной борьбе, войне каждого с другими за материальные блага, за свое выживание в, так сказать, «человеческом обществе». Здесь у каждого «свой ум». Здесь правит не научное сознание, ум не природный, а только части природы, - частичный ум - интересы личного и семейного выживания . Отражение сознанием этой борьбы выражается в разнообразии индивидуальных сознаний, групповых, философии, социологии, политике. Здесь что ни человек, то «особое мнение». У каждого человека «своя правда», своя система жизни, свой идеал в политике и жизнеустройства общества. Такие люди ставят целью преобразования в обществе «справедливость» (свой интерес, ошибочно или сознательно, принимаемый за общий). Естественно, у всех свое мнение по поводу «справедливости», у каждого «своя правда-справедливость». Какую из «справедливостей» надо ставить главною в «справедливо» устроенном обществе? – «Общую справедливость» («уравниловку») придется вводить декретом - без диктатуры ради «справедливости» ничего не получается.

Люди соглашаются и на диктатуру: «Я готов ходить строем, но чтобы было больше справедливости!». Голосуют «единогласно» за «справедливость» (кто же против справедливости?!»), но каждый имеет ввиду «свою справедливость», свой интерес, связанный с ограниченной «своей» жизнью.

Создав «народное правительство» в «народном государстве», люди через некоторое время с удивлением видят, что «диктатурой народа» ради «справедливости» (всеобщего блага народа) заправляют люди, которые справедливость понимают как, прежде всего, «справедливости» для себя и затыкание ртов тем, кому не нравится такая «справедливость».

7.Идеи о «справедливости» порождены неразумным устройством жизни людей.

«Несправедливость» существующих отношений в обществе порождены античеловеческим устройством общества – организация общества не позволяет каждому человеку развиваться в соответствии со своим природным предназначением в человека разумного.

Неразумно (с нарушением законов природы) устроенная жизнь людей порождает на их головы многочисленные проблемы и, в том числе, «несправедливые» отношения в обществе. Люди не понимают причин неустройства своей жизни, но видят следствия («несправедливость», «плохую власть», «плохие законы» и др.) и борются только с тем, что « ясно видят своими глазами».

В системе, основанной на взаимной борьбе за материальные средства выживания, сознание людей приковано к этой борьбе: главным у людей считаются материальные условия выживания-жизни, а не развитие и применение в деле своих способностей. Большинству не до развития, если каждый день стоит проблема физического выживания. Здесь большинству «не до науки», не до поиска коренных причин неустройства жизни и всевозможных бед – проблему тяжелой жизни они «наглядно» видят только в «несправедливом» распределении материальных благ и поэтому ставят идеи-цели «справедливого распределения благ» на первое место, главной целью.

Пример, как разделенные люди понимают «справедливость».

Рабочие цеха остановили работу из-за низкой зарплаты. У рабочих разные профессии, разные разряды и, соотвтественно, разная «зарплата». «Зарплата» рабочих различается до 4х. Инициатива забастовки идет от тех, кто занимает ключевые рабочие места (кузнецы) и самую высокую зарплату («кулаки»). После резкого разговора на собрании с начальством со всеми рабочими, начальство проводит «секретные» переговоры с «инициативщиками» и договариваются от повышении зарплаты только им. «Справедливость» восторжествовала, рабочие одержали очередную победу над капиталом». И это не «отдельный, частный случай» - в обществе, где все работают ради семьи, интересы у всех разные, так как каждая семья выживает индивидуально, другие семьи и люди являются конкурентами-врагами.

«Дружба дружбой, а денежки врозь!», «Ты умри сегодня, а я, лучше, завтра».

Идеи-цели, основанные на «справедливости», порождены не наукой, основаны не на законах природы, а являются отражением обыденным (не научным) сознанием неразумно (не по-человечески) устроенной жизни людей. Люди хотят устранить следствия, не устраняя причин неустройства – угнетенную природу, нарушение законов природы = угнетение развития разума и способностей каждого человека.

Ищущие справедливости («народ», «трудящиеся») ищут «лидера», который пообещает исполнение их желаний, если «возьмем власть». Такие «лидеры», конечно, появляются или, чаще всего, организуются командующими в системе капитализма.

8. Идея, цель, чертеж будущего общества, должны исходить из законов природы.

Нет законов «справедливости», «равенства», «братсва» в природе. Поэтому ставить «справедливость», «равенство», «братство» цельями преобразований в обществе нет законных оснований.

Идеи-цели («теории») развития-преобразования человеческого общества (как и в естественных науках) могут быть основаны только на законах природы. Если идея-цель является законом природы, то это правильная идея, верная цель.

Идеи, «теории», законы находятся в самой природе и сами являются природой, а люди только познают их. Правильно познанные законы природы дают верные идеи, идеалы будущего.

Попытки «обмануть», «не заметить», «обойти», «отложить» выполнение целей-законов природы ради «насущных задач», «ближайших, конкретных задач», «справедливости», являются не разумными, благими пожеланиями - они приводили, приводят и приведут людей совсем не туда, где они планировали оказаться.

9. Организация общества должна соответствовать законам природы, законам развития человека. Человек – это главное, организация и форма общества подчинена законом человеку.

Идеи-цели будущего должны иметь законные основания , люди, проектируя будущее, должны исходить из природы, ее законов.

Коммунистическая (социалистическая, демократическая, либеральная, монархическая и т.д.) организация общества не может быть главной целью для человека и человечества, так как формы организации людей не являются законами природы .

Природой и, следовательно, законом природы, является сам человек. Цель, закон природы – сам человек, человек разумный, освобождение развития каждого человека, которое угнетено в системе, где человек разделен со своею природою.

Форма организации общества находится в подчинении законам развития природы, законам развития человека. Если форма организации общества ставит целью не развитие каждого человека, то эта организация нарушает законы природы, система античеловечна .

Когда организуют фирму, предприятие, исходят из целей, задач, которые будет выполнять организация – что производить, какие услуги оказывать. Исходя из целей закупается и устанавливается оборудование, набирается штат. Цель производства определяет форму, структуру организации, фирмы.

Что производит фирма «Капитализм»? Большинство скажет: «Много чего производят люди». Но цель всего производства «удовлетворение потребностей людей» = воспроизводство жизни людей. То есть, фирма «Капитализм», производя товары и услуги, производит и людей.

Фирма «Капитализм» не ставит целью производство именно человека и, тем более, человека разумного (и даже здорового) и, даже, не ставит целью производства качественных продуктов и услуг. Цели фирмы «Капитализм» - «экономика»: прибыль, «зарплата», доход. Человек в этой системе побочный, необязательный, второстепенный продукт, второстепенными оказываются и товары, которые производят в фирме: «неважно, как заработаны деньги, главное чтобы они продолжали работать», «деньги не пахнут».

Не ставя целью получения качественного продукта, получается то, что получается как побочный продукут главного производства – человек экономический. Человек экономический – средство для системы «экономика-прибыль-доход».

Человека используют как придаток, функцию для «хорошо работающей экономики». В результате вместо полноценных, настоящих, как заложено природой, людей, система производит частичных, неполноценных людей , главной задачей-целью их жизни является выполнение определенных функций-работ.

Не система служит человеку, а человек служит для системы.

Жизнь каждого человека, абсолютно всех людей, приносится в жертву системе, и ее идеологии якобы «свободного общества».

В фирме «Социализм» цели декларируются вроде бы другие: «всемерное удовлетворение потребностей трудящихся» - вроде бы это не прибыль, но все та же «экономика», «социалистическая экономика». И в этой фирме не ставилось, не ставится целью производство человека разумного = не ставится целью освобождение природных сил человека. Каждый человек в системе «социализм» так же подчинен системе и ее идеологии, якобы, «заботы об кормлении трудящихся».

Фирмы «Капитализм», «Социализм», не ставят целью реализации каждым человеком его природного предназначения, ставят человека в подчиненение системе «экономика» или «социалистическая экономика», это анитичеловечные системы.

Форма организации жизни людей (фирма), должна работать не на себя, не делать человека винтиком системы, а иметь целью дать все средства для реализации природного предназначения каждому человеку – развивать свои способности и применять их на практике.

Место фирм «Капитализм», «Социализм», «Демократия» и т.п. должна занять фирма «Человек». Место человека экономического - человек разумный .

В цели выполнения законов природы в отношении человека лежат и средства, формы организации жизни людей.

Требуется решать условно две задачи:

1. Устранение причин, угнетающих развитие человека. Для этого надо устранять разделение труда и разделенность людей.

2. Создание условий для всестороннего развития каждого человека. Чтобы каждый человек мог развить свои способности, каждый человек должен иметь с детства самое лучшее, передовое образование-обучение. Каждый человек должен иметь возможность работать на любой работе = работа должна быть общая, меняться каждым по плану, в любой момент любой человек должен иметь возможность включиться в любую работу, где он может принести пользу. Частнособственническое растаскивание коллективно произведенного при помощи, так называемой, «зарплаты» должно быть заменено общественными формами распределения-потребления. Кооперация людей для по-человечески устороенной жизни необходимость, требование природы. Каждый человек должен соединиться с родом человеческим, а человеческий род – с каждым человеком.

10. «Накормим людей, а потом уж будем думать о другом».

Отказ от науки многочисленные «друзья народа» (от демократов до коммунистов) «обосновывают» заботой о народе. Например: «Сначала надо накормить людей, а уж после этого думать о «высоком», развивать способности».

Здесь, конечно, нет ни только науки, правды, но и сознательная ложь, подтасовки от начала до конца.

1. «Сначала» - где доказано, что делать надо «сначала» именно «кормежку» людей? До начала «кормежки» «сначала» надо устроиться к бачку с кормежкой – главное кормителей быть раздающими , а не накормить .

2. «Накормить» - разве люди в большинстве своем голодные или не правильнее ли сделать так, чтобы люди сами себя «кормили», а «кормителей» не было или их становилось меньше? Разве развитие способностей каждого человека мешает «кормежке людей»? Например, правильно, на высшем уровне устроить образование всем до единого, научить людей думать? Открыть всю информацию по науке, допустить до решения проблем всех, кто может помочь делу? В том числе, по организации производства продовольствия, повышении его качества – разве это дело не всех?

Мошенники-радетели за народ пытаются заменить комплексные, основанные на науке, действия по перестройке общества на действия, исходящие из благих пожеланий, «по чайной ложке», из рук «мудрой, профессиональной, народной власти». Мошенники не собираются давать информацию массам = не собираются подпускать к власти народ: «Должны управлять профессионалы» - то есть, народ должен оставаться на уровне управляемого стада баранов.

3. У мошенников-кормителей народа вообще в программах нет цели развития способностей и применение этих способностей каждым человеком. Или есть наукообразное словоблудие из ленинско-кпссной методички про «коммунизм»: «когда исчезнет противоположность умственного и физического труда», «когда блага потекут каждому изо всех щелей», «когда сознательность поднимется на такой уровень, что работа будет для каждого не обязанностью, а необходимостью» = «когда рак на горе свиснет», то есть, никогда . Кому выгодно? – Тем, кто «кормил» и «кормит народ», сидя на его шее. Хотя и им «выгодно» только из-за ложно понятых интересов. Главная «выгода» - стать человеком разумным, стать тем, чем стать человеку предписано законами природы, а не набить карманы, полную кормушку еды и «удовольствий».

4. «Народ», конечно, ничем не отличается по сознанию от своих «вождей» и «лидеров». Материальная основа жизни «народа» и «элиты» различается экономическим, материальном уровнем, но идентична по материальным основаниям.

«Власть» и «народ» это две стороны одной медали, капиталистической организации общества. Разделенный, воюющий с друг другом «народ», имеет соответствующую власть. Власть, соответственно, имеет такой «народ».

Каждый из «народа» живет исключительно ради себя и своей семьи, для решения общих проблем (за интересы других) практически никто не думает и минуты в год. Но эти же «люди», почему-то, верят мошенникам (которые их обманывали уже не раз), что есть хорошие люди, которые будут думать за них и делать для них что-то, если их «выберут», «поставят во власть». Верят и тому, что их надо «сначала накормить» и их обязательно «накормят» «друзья народа» - их только надо найти.

11. Если не знать конечной цели движения, нельзя сделать ни одного правильного шага.

Массы, как и актив, «копает» пока в реформистскую сторону (=ищет спасения, сохранение своего положения, а не правду) – улучшение античеловеческой системы при помощи реформ, выборов, «революций», «борьбы с режимами», «СССР-2», «социализм», «социализм-2», «справедливого устройства общества», «выполнения конституции, законов» и т.п.

Люди полагают, что решать надо сначала «ближайшие», «реальные», «самые насущные», как им кажется, задачи. Науку, правду и решение задач на основе науки они оставляют «на потом»: сейчас не до «фантазий и мечтаний», надо «конкретные дела делать!». Как раз эти «конкретные дела» и являются фантазиями, утопиями, безУМИЯМИ, так как основаны не на разуме, а на мнениях, корыстном интересе, ложно понятом интересе - люди ради чечевичной похлебки «ближайших задач» предают человеческое первородство = предают правду, истину = пытаются обмануть законы природы.

Законы природы обмануть невозможно без последующего «наказания» законами природы.

Благие пожелания «реальных дел» («протесты», «выборы», «революции», сбор подписей) приводят людей совсем не туда, где они хотели оказаться. Забеги по граблям «выборов» и всевозможных «революций» человечество может изжить только разумом, совместной разумной работой на построение будущего человечества.

Если не знать законы природы, конечный чертеж изделия, как можно сделать что-то «конкретное», например, «первую стадию», заготовку, фундамент? В естественных науках, технике, строительстве это является аксиомой.

В общественном строительстве, преобразованиях общества, законы те же:

не зная законов развития общества, невозможно определить правильно цели преобразования и строительства → не зная цели строительства невозможно создать чертеж будущего → не имея чертежей будущего невозможно сделать ни одного правильного «конкретного», «ближайшего» шага по переустройству общества на разумной основе.

Неправильные чертежи даже с «героическими усилиями» и «трудовыми подвигами» исполнителей неизбежно приведут к бракованному, негодному изделию. «Конкретные шаги», «этапы», «стадии», конечно, будут. Но они должны соответствовать конечному, правильному, чертежу. Если нет точной цели будущего, то невозможно сделать ни одного правильного «конкретного» шага.

Все эти «шаги» будут, в конечном итоге, только ухудшать положение людей, пытающихся на основе «здравого смысла» и «благих пожеланий» решать сложные проблемы, не разбирая до конца причин многочисленных бед человечества.

12.«Утопии». Различные системы будущего имели и имеют целью «справедливое общество».

Мыслители, философы, энтузиасты, революционеры, видевшие несовершенство устройства общества, в которых жили, пытались найти систему жизнеустройства людей, которая бы устранила несправедливость , насилие одной части общества над другой, установила бы гармонию в отношениях между людьми.

Но цели построения и устройство этих систем был не научны, так как не имели оснований в законах (идеях) природы.

Проектировали и создавать собирались не общество, которое должно производить разумных людей – развивать родовой человеческий разум (=освободить силы природы), а «справедливо устроенное общество», различные «системы», имеющих целью производство и распределение материальных благ. Поэтому в многочисленных проектах систем сохранялось разделение труда, распределение «по труду», «мудрые правители», деньги, обмен, банки, работа ради прибыли и «зарплаты». Проблему видели, в основном, в «честном» распределении-потреблении. Были идеи и распределения «поровну», «по потребности», без обмена.

«Города будущего», «фаланстеры» отдавали казармой: во главу системы ставили «общее благо», а не развитие каждого человека и родового разума.

Если «ради общего блага» приносится в жертву развитие каждого человека, там неизбежно сохраняется власть и подданные, диктатура «избранных» над «не избранными», «мудрых» над «не мудрыми», «квалифицированная» работа и «не квалифицированная» - «каждому – свое».

Идеи «лучшего общества», основанные не на науке (законах природы), являются ложными идеями. Главная причина «утопичности» этих систем в неразвитости еще производительных сил и, главное, отсутствие средств, которые позволяют людям преодолевать свою разделенность с природой, убрать разделение труда – а для этого надо быстро осваивать любые специальности,чтобы каждый смог менять места работы.

13. Идеи о спасителях человечества. Идея о спасителе «пролетариате». «Марксизм».

Человечество, мыслители, искали не только «справедливые системы», но и пыталось найти на небе или среди себя, спасителей человечества.

Большинство людей, «народ», надеются на «президента», «сталина», «хороших людей во власти», «лидера», «народную партию», «оппозицию», «подъем народа» - это все надежды на спасителя, основанные на вере, невежестве, а не разуме.

В 19-м веке народники в России считали крестьян с общинным землеустройством тем социальным слоем, который противоположен буржуазному крестьянству запада и буржуазии вообще, спасет российское общество от капитализма, позволит перейти к более справедливому обществу . Миф об особости крестьян в России развеялся вместе с развитием капиталистических отношений в деревне.

Маркс «открыл» спасителя в лице промышленных рабочих («пролетариат») – это главное «научное открытие» в «научном социализме»: «пролетариат» есть, якобы, особый социальный слой, абсолютно противоположный буржуазии, так как не имеет ничего, кроме своих рук. Но абсолютных противоположностей в природе вообще не существует. Конкретно - не существует в реальной жизни таких «пролетариев» - нет рабочих «с одними руками», все рабочие разделены экономически, по квалификации-капиталу и, естественно, доходу («зарплата») на него. Например, «зарплата» у разных рабочих во времена Маркса в Англии различалась до 10 раз, есть «рабочая аристократия» (кулаки) и есть масса рабочих, стремящихся в «рабочую аристократию» – кто из этой пирамиды «пролетариат»? – Эти факты отброшены, не исследованы Марксом, реальный рабочий заменен «совокупным рабочим», «средним рабочим», «с руками, без головы». «Пролетариата», на котором построен и стоит «научный социализм-коммунизм» от Маркса, не существует в природе.

По Марксу спаситель «пролетариат» в определенное время обязательно совершит необходимый «переворот в обществе». Пролетариат все сделает, что требуется и, «поэтому, не надо заниматься фантазированием об устройстве будущего». То есть, обязательно произойдет (по науке!) чудо – спаситель, «не имеющий ничего кроме рук», в определенный момент восстанет и спасет человечество.

Марксизм не имеет научной критики «утопических» систем, а просто декларирует, что «только с появлением «пролетариата» («открытие» Маркса) социализм стал наукою».

Миф об особости промышленных рабочих как противоположности буржуазии, не имел и не имеет под собою оснований в действительной жизни. Исторически «миссия пролетариата» не проявилась даже в устройстве «пролетарских партий»; ни в одной стране не произошло никаких «пролетарских революций» с «переворотом общества».

Во всех абсолютно странах, где пришли к власти партии коммунистов-марксистов, сохранены классы, деньги, наемное рабство; государство-власть имело и имеет в распоряжении огромное количество чиновников, охраны и охранки для удержания масс в повиновении под лозунгом «пролетарской диктатуры». В системе «социализма» еще больше, чем в «капитализме», подавляют любое критическое слово в адрес власти и ее идеологии; любые научные исследования общества, выходящие из рамок официальной доктрины, под запретом.

«Социализм» - это одна из форм капитализма, попытка, сохранив классовое общество (разделение труда, наемный труд, власть-государство, «элиту»), сделать его «общенародным», «справедливым» = сделать «народным», «справедливым» капитализм.

Теория Маркса научно несостоятельна, так как не имеет оснований в природе = не соответствует реальным отношениям у обществе и, главное, не исходит из природы человека, законов развития человека.

14. Знания, умение, профессия – главная собственность (капитал, средство производства) в современном обществе.

Знания, умение, информация, квалификация, профессия, место работы – это главнейший капитал (=собственность, средство производства) в обществе, где работают за деньги. «Зарабатывают» не сколько руками, как головою – оплачивают специалиста (знания, программы «специалист»), а не «рабочие руки».

Маркс ради «пролетарской теории» придумал рабочих без головы, «не имеющих ничего, кроме рук», отбросив из своих исследований важнейшие средства производства (собственность, капитал) - знания и умение .

Знания и умение хранятся в голове каждого индивида. Образование, книги, наука обобществили и продолжают обобществлять теоретические и практические знания. Но для действительного обобществления необходимо обобществить и знания каждого «рабочего места» - здесь происходит приватизация-монополизация знаний ради «зарплаты». «Рабочее место» - это соединение теории и практики – это настоящие знания = умение. Средств для обобществления знаний (для смены работы каждому), связанных с рабочим местом, во время разработки «утопических» систем будущего было еще недостаточно (вернее, большинства не было в наличии – компьютеры, программы, интернет, возможность удаленной работы, обмен информацией «машина-мозг-машина»). Многие умы прошлого говорили о необходимость смены работы каждым работником, чтобы снять ограниченность с человека, ограничение его развития природных сил. Но как это устроить практически, для всех профессий, в то время они не могли еще ответить.

15.«Обобществить труд» = обобществить собственность «знания-умение» о каждом рабочем месте.

Раскрепощение сил человека (=природы) требует доступа ему до любой работы, овладение множеством работ (соединение со всей природой).

Всестороннее развитие человека требует доступа каждому человеку до любой работы = соединить его со всей природой. «Работа» есть природа («делянка земли»), с которой взаимодействует и в которой ведет свою активную деятельность человек. Закрепления работы за кем-то не должно быть (в свою очередь работа закрепляет-закабаляет каждого человека = рабы собственности) – работа меняется каждым, работа общая = общая природа, весь мир общий. Весь мир принадлежит каждому человеку – каждый человек соединяется с природой и самим собой.

Проблема смены работ находится в знании, освоении этой работы, профессии. Если для овладения профессией требуются годы, то смена специалистов, подготовка их, затормозит переход людей от профессии к профессии, может снизить уровень профессионализма специалистов. Главным образом, проблемы передачи знаний держали до сих пор человека и человечество в разделенном состоянии.

В современном обществе условия и средства для соединения есть, но есть и давно ведущаяся сознательная планируемая работа со стороны главарей системы на сохранение этой античеловеческой системы. Есть, конечно, и тысячелетние привычки, «традиции», которые укоренены в сознании и «простых» людей. Массы держатся по невежеству за «рваную рубашку». Невежество и предрассудки «низов» сознательно поддерживаются «верхушкой».

Во многом система держится на лжи, которая проводится через образование, воспитание, СМИ, «культуру». Например, система образования устроена так, что детей отучают думать самостоятельно – мало кто из прошедших эту убивающую мозг систему, сможет начать думать правильно. Система образования, воспитания, пропаганды, культуры работает на уничтожение разума каждого человека, готовя из него послушный бездумный винтик системы.

Чем шире деятельность охватывает профессия-специальность, тем «сложнее» профессия и тем больше требует времени на обучение. Это «крупный», «уникальный» специалист, обладающий большими знаниями. «Специалист» = собственник = капиталист = буржуа.

Чем уже деятельность охватывает профессия «узкий специалист»), тем легче и быстрее обучить, подготовить нового специалиста. «Обычный» специалист – это собственник со средним или малым количеством знаний.

Если обучение идет путем накопления знаний в процессе практической деятельности, то это кустарное обучение – длительное, малопроизводительное. Здесь плановая смена работы столкнется с кустарщиной и их представителями – «незаменимыми специалистами».

Если обучение организовано научно, планово, на основе программ, то время освоения профессией уменьшается. Профессия, умение, специальность – это программа последовательности операций, которые совершает специалист. Программа находится в голове каждого специалиста.

Чем больше человек освоил профессий (программ), тем легче освоить ему очередную – в каждой профессии (программе) есть много общего. «Освоить профессию» - это освоить программу (записать программу в голове) работ по этой профессии. Чем больше программист напишет программ, тем легче ему написать программу очередную. Например, освоение каждого нового иностранного языка, считают некоторые специалисты-практики, уменьшает сложность усвоения языка чуть не в геометрической прогрессии.

С появлением компьютеров любую специальность можно изучать на тренажерах с соответствующими программами. Все навыки, наработки, ноу-хау любых специалистов можно переводить в программы профессий-специальности для обучения и в помощь всем, кто работает по данной специальности. На каждом рабочем месте должны быть уже не только инструкции (имеющиеся инструкции неполны, главные знания о рабочем месте приватизированы и находятся в головах специалистов), а программы, в которых заложена вся информация о работе.

Подготовка людей к овладению основными профессиями и специальностями (овладению, соединению с природой) должна идти с раннего детства. Школы и институты должны готовить не узких специалистов, а всесторонне развитых людей, не только знающих, но и умеющих делать, и, что главное для человека, умеющих думать самостоятельно . Уже в школах должно быть соединено обучение и участие в реальной работе на общество. Знания во много раз быстрее усваиваются при связи их с практикой. Ззнания без умения, без применения в деле, мертвы. В школе детей надо учить уметь работать , а не только отвлеченно знать . Интернет позволяет подключать к любой работе, любому исследованию школьников. Реальная работа позволить усваивать гораздо быстрее любые знания и информацию. Программы-игры можно создавать не только для обучения вождению автомобилей и стрелялок. Любую профессию можно заложить в программу игр. Через компьютерные игры дети (и взрослые) освоят сотни специальностей. Например, программы конструирования, дизайна, планирования, программирования через правильно организованное обучение могут начать осваивать уже школьники младших классов.

Уже существуют технологии, позволяющие скачивать и загружать информацию, программы, непосредственно в мозг человека и обратно на компьютер. Специалистом в различных областях, профессионалом, «гением» может быть практически каждый человек.

То есть, компьютеры, программы, информационные технологии, интернет позволяют расприватизировать, обобществить знания специалистов-собственников, связанных с «рабочим местом», сделать доступными их для других. То, что один человек достиг ценой проб и ошибок, в результате многолетней практики, должно становиться достоянием всех – переводиться в соответствующие программы соответствующих профессий и осваиваться в кратчайшие сроки.

Люди не должны изобретать уже изобретенное кем-то, а двигаться дальше. Сейчас освоение специальности, профессии по-прежнему кустарно; каждый новый человек на рабочем месте как бы пишет программу самостоятельно. Программа, раз хорошо написанная для данного рабочего места, должна улучшаться, а не писаться с «чистого листа» очередным «незаменимым специалистом» - «изобретать изобретенный велосипед». Знания, навыки, ноу-хау, которыми овладел специалист на рабочем месте, не должны пропадать вместе с его уходом с этого рабочего места, а должны быть переведены с форму, доступную для любого работающего на этом рабочем месте.

«Незаменимый специалист» появляется там, где есть монополия на какие-то знания. Монополия чаще связана с отсутствием научно разработанной программы этой работы и программы обучения данной профессии, на данном рабочем месте. Знания работы связаны рабочим местом и «незаменимый специалист», освоив их, присваивает и считает уже своей собственностью. Приватизация знаний и рабочих мест связана с работой «за зарплату для своей семьи» (наемное рабство). Каждый человек старается «окопаться» на своем рабочем месте, сделать так, чтобы его замена была проблемой хотя бы на какое-то время. Особенно, если это «тепленько местечко» - выгодная работа.

Интернет с аудио, видео связью позволяет любым людям, любым специалистам при необходимости помочь тем, кто их заменил и столкнулся с какой-то проблемой. На каждом рабочем месте будут, если потребуется, сотни, тысячи специалистов (которые работали раньше на этой работе или – аналогичных, смежных), готовых в любое время дать не только совет, но и подключиться непосредственно к работе.

Например. На конвейере по изготовлению кирпичей пошел брак или вышло из строя какое-то сложное оборудование. Работники пытаются найти причину – не находят. Тут же включаются программы для расширения поиска неисправности с подключением «удаленных» специалистов, которые знают эту работу – проблему, естественно, решат быстро. Пример такой работы показан в американском фильме, где команда специалистов на Земле спасает экипаж космического корабля «Апполон», возвращает его на Землю при серьезных неполадках в системах жизнеобеспечения и управления.

Если, например, предстоит сложная хирургическая операция, то проконсультировать и участвовать в ней (средства для дистанционного ведения любых операций уже созданы и применяются на практике) могут все специалисты мира. Ни один нюанс самой сложной операции не ускользнет у такой бригады. Заодно каждый из них станет еще опытнее, а те, кто еще учится, будут обучаться от самых квалифицированных, на самых лучших примерах работы.

16. Средства разработки чертежей будущего находились и находятся в руках «элит».

Все серьезные, крупные, сложные разработки в науке и технике организуются деньгами (капиталом, крупными капиталистами) как крупные предприятия: научно-исследовательские институты, университеты, научные коллективы. Гранты ученым на различные исследования выделяют те, кто командует экономикой и политикой (банкиры, ТНК, правительства). Деньги (финансовый капитал) организуют, планируют, дают задания не только в промышленности, но и науке; открытия и изобретения так же планируют. Вопрос решения любой проблемы науки и техники определяется наличия «инвесторов» - выделение на разработку требуемых средств.

Любые проблемы, поставленные как задачи, человечество может решить, если возьмется за их решение, организованное на требуемой материальной и научной основе.

17. Верхушка системы ради своих привилегий сохраняет античеловеческую систему.

Огромные средства выделяются капиталом на научные разработки, которые помогают сохранять власть капитала в обществе, сохранять существующие отношения.

Миллионы экономистов, юристов, политологов, политиков, литераторов, журналистов, пропагандистов, правоохранителей, депутатов, «правозащитников», «оппозиционеров», охраны и охранки, попов и мулл обслуживают эту систему. Если убрать хотя бы одну подпорку из этой системы (например, лгать населению вполовину меньше или, даже, убрать платных пропагандистов, мешающих людям искать правду, из интернета) – она рухнет (как рухнула, например, «коммунистическо-советская» идеология). «Самая совершенная система» держится на лжи, страхе, невежестве, созданием у людей ложной картины мира через образование, СМИ, новости, «культуру», ученых. Пропагандисты тоже оболванены (лишены способности думать) этой системой, работают не за идею, а как все, за деньги.

Мы, человечество, имеем массу проблем из-за неразумного устройства общества, но средства для их решения - наука, ученые, образование, информация, суперкомпьютеры, программы, СМИ, помещения, находятся в руках тех, кто не хочет пока (так как, как и все, являются жертвами системы, сознание их повреждено) устройства жизни людей по-человечески. Поэтому они не только не стимулируют разработки в сторону построения человеческого общества, но и используют имеющиеся средства у них для не допущения таких разработок где бы то ни было, уводят сознание людей, ищущих выход из капиталистического тупика, в ложных направлениях. Например, в «демократию», «либерализм», «коммунизм-социализм» на основе марксизма, марксизма-ленинизма. При кажущейся различности идеологий этих направлений, они все являются научно несостоятельными и, потому, античеловеческими = не разумными. На основе идей этих движений выйти из античеловеческих отношений невозможно, невозможно решить ни одной серьезной проблемы в обществе.

Не ставили задач науке на открытие законов-идей для перехода в разумное общество ни большевики-ленинцы, ни большевики-сталинцы, ни КПССные деятели с тысячами профессоров, кандидатов и сотнями институтов и кафедр марксизма-ленинизма. При «социализме», «капитализме», у коммунистов, марксистов, демократов, либералов наложено табу на общественную науку. Наука у коммунистов давно заменена догмами марксизма, у демократов-либералов главное «права человека» (=личная выгода) = ради «своих прав» служить крупному капиталу готовы попирать права большинства. То есть, коммунисты и либералы с демократами, при внешнем различии между собою, работают на сохранение античеловеческой системы.

18. Нельзя быть свободным среди несвободных людей. Чтобы быть свободным, надо чтобы все были свободны.

«Где есть рабы никто не свободен» Г.Гегель.

Ограничение свободы развитию каждого человека связано с разделением всей природы на отдельные участки («места работы», разделение труда), к которым каждый человек прикреплен (крепостной) тем, что он с этого участка получает материальные средства для своей жизни и жизни своей семьи.

Прикрепление, закрепление работы за человеком = закрепление человека на рабочем местом = наемное рабство. Своя работа (профессия+место работы) – это собственность. Человек держится за собственность, собственность держит человека в наемном рабстве . Рабское (крепостное) положение людей является причиною отсутствия свободы для всестороннего, истинно человеческого развития, возможности развиться в человека разумного.

Ограниченная, частичная часть природы (место работы) порождает ограниченного, частичного, неполноценного человека.

Представим себе природу (места работы и жизнедеятельности людей) как землю, которая разделена на участки, на которых трудятся отдельные люди-собственники. Вся земля поделена и собственнику принадлежит только маленький клочок. Каждый собственник враг всем остальным. Все ведут между собой постоянную войну по защите своих клочков и (или) захвата чужих. Свободы у собственника только на размер своего участка – он вынужден находиться на этом месте, он раб своей собственности: он держится за участок, участок держит его. Как освободиться этому собственнику? – В-одиночку невозможно – вокруг него такие же собственники и они его не пустят с его делянки. То есть, чтобы освободиться, стать свободным, надо освободиться от собственности всем – вся земля будет принадлежать каждому, каждый освободится от прикрепленности к определенному месту.

Каждый человек должен соединиться со всей природою – соединиться с самим собою. Границы между участками разделенной природы (места работы и обитания) должны быть уничтожены. Природа общая = работа общая = работа должна меняться, люди не должны быть крепостным на ней всю жизнь.

«Хозяева жизни», «элиты» (банкиры, хозяева и руководители ТНК, президенты и т.п.) то же рабы (не свободные люди): их развитие угнетено, порабощено собственностью (в том числе, зависимость от отношений в обществе – общественное положение), привилегии, страх перед массами. Они используют научные разработки в общественных науках не в интересах развития человека и человечества, а для закабаления человека, человечества и, «как не странно для них», закабаления себя. Если вокруг тебя рабы, ты то же раб. Чем тотальнее рабство устраивают «элиты» для «быдла», тем тотальнее рабство устраивают себе. Хозяин и начальник концлагеря еще менее свободны, чем заключенные, так как еще сильнее повязаны общественными отношениями своего положения, вокруг себя имеют не свободных людей, а рабов.

Переход на по-человечески устроенную жизнь общества в интересах каждого человека. Быть человеком разумным – это закон природы и нарушать его нельзя и «элитам», не уничтожая при этом себя как человека.

Неразумно устроенное общество порождает из себя, над собою, силы в виде «элит», государства, которые ради привилегий, власти, страхе перед массами, сознательно, планово, тормозят науку, закрывают знание для масс, прячут пути решения проблем человечества. «Элиты» как бы являются одними из исполнителей закона природы (силами природы), в отношение неразумно устроивших жизнь людей.

Среди «элит», естественно, найдется немало тех, кто осознал античеловечность сегодняшней «жизни» и если они увидят «выход», который указывает природа своими законами, неизбежно будут работать на освобождение человечества. Если кто либо поймет, в чем заключается цель-смысл жизни человека, он уже не сможет дальше жить «обычной жизнью», жить скотом. Жить человеком, становиться все более человеком - это становиться равным природе = равным богу = равным самому себе. Свинья живет свиньей, собака – собакой. Человек должен жить ЧЕЛОВЕКОМ.

Неразумно (не по-человечески) устроив между собою жизнь, люди неизбежно порождают из себя же «элиту», власть-государство, «масонов», «билдербергов», «жидов», «глобалистов», которые неизбежно, согласно своей природе, ведут уничтожение «лишнего» человечества и устройство для всех электронного концлагеря.

Разумно (=по-человечески) устроив жизнь между собою, люди не будут иметь над собою, между собою ни «элит», ни «государства», ни эллина, ни иудея, ни раба, ни господина.

19. «Элита» и «народ» - это разделенный человеческий род вследствие античеловеческого устройства общества.

«Элита» + «народ» = человеческий род: только совместная работа (вначале немногих, «актив») всех людей сможет вывести человечество из античеловеческих отношений. Надо понимать и не забывать, чтобы не переходить на «борьбу» между собою, вместо созидательной работы: в этой системе жертвы все, сверху донизу все жертвы-рабы системы. Есть «элитные» жертвы и есть «обычные» жертвы-рабы.

Те из «актива», кому повезло задуматься в сторону решения проблем человечества, должны начать работу по развитию своего сознания и масс. Поиск истины, правды, доискивание до самых коренных причин – эта работа, главным образом, развивает правильно сознание.

Дело за нами, мной, тобой – эта работа такова, что она может быть сделана только коллективно, научно организованна. Будет начата созидательная работа на основе науки, в интересах каждого человека и человечества – подключатся к работе из всех слоев общества; в том числе, из «элиты». Кто осознает, что в этой системе невозможно стать человеком, быть свободным никому, какое бы «высокое» положение в обществе ты не занимал, есть единственный выход – работать на переход человечества в разумно устроенную систему = человеческую систему. Работая на по-человечески устроенное будущее, ты уже человек будущего – ты становишься человеком-разумным, становишься ЧЕЛОВЕКОМ. То есть, работа на человеческую систему уже сейчас, сразу, будет «наградою» каждому, кто взялся за эту работу.

Очень трудно, а то и невозможно, отдельным энтузиастам, ученым решать серьезные проблемы науки, разрабатывать проекты типа полетов на Марс, без лабораторий, самых мощных компьютеров, программ, без коллектива, работающего по заданной цели? – кустарная организация работы, «гениальные одиночки» не способны решать такого рода задачи.

Совместная работа людей, смелость в принятии правды, науки и в социальной сфере, в науке об обществе, научная организация работы, совершит такую же революцию, которая совершилась в науке и технике.

Люди, поставив цель сделать жизнь людей на Планете разумной, человеческой, безусловно решат эту проблему – в правильной цели уже заключены средства для ее реализации. В том-то и проблема, что пока не нашлось пока даже небольшой группы людей (партии, движения), которые поставили бы эти цели в разработку.

20. Формы и средства организации людей, ведущих разработку чертежей и строительства будущего, должны соответствовать цели, будущему.

Написал (выше) про «партии и движения», «которые должны вести разработку чертежей будущего» и задумался:

А могут ли, в принцпе, такие структуры, организации, как партии и движения выполнить задачу проектирования по-человечески устроенного общества, переход к нему и как надо организоваться для работы на будущее?

21. Становясь разумнее, люди будут строить между собою человеческие отношения. Строя человеческие отношения, люди будут становиться разумнее.

Надеяться, что придет спаситель (лидер, сталин, партия, «честные люди», «профессионалы»), произойдет «смена эпох», «квантовый скачок» или «люди постепенно станут разумными» – это надеяться на чудеса, которые в данном случае невозможны. Надежды на прогресс, который постепенно преобразует человеческое общество, были еще понятны в 18-м веке. В 19-м веке стало понятно: общий прогресс производительных сил и науки одновременно ведет к деградации каждого человека в этой системе. И, следовательно, к деградации всего человеческого рода. Главная причина деградации – профессиональная специализация людей и прикрепленность к специальности практически на всю жизнь. Прикрепленность к «рабочему месту» связана с работой за деньги для своей семьи – наемное рабство.

В работе Н.К. Михайловского «Что такое прогресс?» показано, что прогресс производительных сил, созданных людьми и прогресс человека, человеческого рода, идут в разном направлении: производительные силы растут, усложняются, а каждый человек при этом упрощается, примивитизируется, дичает.

Не «чудом» родились авиация, космос, компьютеры, наука, современная техника, а разумной, научной деятельностью, целеустремленной работой на основе знаний, науки.

Построить разумно жизнь люди могут только на основе разума, целеустремленно и, обязательно, эта работа должна вестись коллективно, совместно, так как в цели лежит средство – разумное устроенное общество могут строить только люди, организовавшие разумно работу в этом направлении. Эта работа должна делать каждого человека разумнее.

Масштаб и сложность работы по проектированию и переустройству общества ничуть не меньше и не проще, чем космические программы. Космические программы выполняются большими коллективами людей. Проектирование и перестройка общества требует участия умов почти всех людей.

22. Организации, которые не ставят целью развитие разума и способностей своих членов, народа,не способны решать проблемы человечества. «Политические цели», «захват власти», «победа на выборах», «классовая борьба» - неразумные цели = античеловеческие цели.

Как уже не раз показано выше, главная цель человека, как представителя разумной природы, становиться все более разумным и устравивать жизнь на Земле разумно. Это цели на основе законов природы = человеческие законные цели.

Если цели развивать свой разум люди не ставят, заменяя эту цель второстепенными целями, то эти цели не приведут их в по-человечески устроенное общество.

Люди организовывались и организуются для решения каких либо общественных проблем на основе организаций, которые ставят задачей переустройство человеческого общества в той или иной мере.

23. Организации типа «партий», «движений» мертвые структуры с точки зрения построения человеческого общества.

До сих пор все идеи и программы переустройства жизни общества люди пытались и пытаются провести через и при помощи таких организаций, как партии и движения .

Такие организации проводят собрание-съезд, на котором принимают устав и программу партии, выбирают «руководящие органы партии».

Программа партии – это цели партии и обоснование этих целей.

Устав – это установленный порядок, подчиненность нижестоящих вышестоящим в этой организации.

«Руководящие, координирующие органы» - это начальство, те, которые не только единолично управляют всеми делами в партии, но и единственные, получающие материальную выгоду от существования партии.

Программы партий, устав и тех, кого надо выбрать на учредительном съезде в «координирующе-управляющие органы», разрабатываются заранее, келейно, принимаются на съездах практически «единогласно». Голосованием разве возможно решать научные проблемы (программа)?

Чтобы внести изменения, дополнить программу, устав, переизбрать руководителей, требуется собрать съезд. Что, как показывает практика, невозможно без одобрения руководства.

Самые распространенные цели партий и движений – «приход к власти» и проведение реформ «для народа». К власти партии (верхушка партии) собираются прийти через «голосование на выборах» или, если наступит «революционная ситуация» и «власть будет валяться», подобрать «революционным» путем.

Верхушка партий, официально зарегистрированных, по закону получает деньги. Чем больше членов, тем больше денег. Партия, проведшая своих кандидатов в парламент, получает дополнительные деньги. В депутаты, естественно, выдвигают из «руководства партии», спонсоров партии, «нужных людей».

То есть, партии и движения, в конечном итоге, для попадания во власть, поправки своих финансов, накопления политического капитала, использует небольшая группа лиц, возглавляющая эти организации.

Неплохо устраиваются верхушки партий даже являясь «парламентской оппозицией» - ответственность за происходящее лежит на «правящей партии», «оппозицию» все равно «неплохо кормят»: «оппозиция» создает легитимность любым законам, принятым парламентом (они же обсуждаются, идет спор и побеждает, по умолчанию, «лучший вариант» закона).

Рядовых членов партий и движений используют как массу исполнителей решений партии , «членов», а не как коллектив единомышленников , который может вести совместную работу соединенных умов .

Уставы, советы, президиумы, программы, дисциплина, «демократический централизм», съезды и пленумы, только мешают свободному научному поиску, мешают каждому человеку высказать свои предложения, сомнения, не делает людей разумнее, человечнее. Это окостеневшие структуры, создающиеся под «вождей», «лидеров» и «актива», которые, в большинстве случаев, отрабатывают на хозяев жизни – на крупный капитал, канализируя активность людей в, как минимум, бесполезную деятельность.

Дисциплина в партии может помочь захватить власть, совершить политический переворот (выборы, буржуазная, оранжевая, политическая революция), но не способна изменить общество, совершить социальную революцию – устроить жизнь людей по-человечески. Лучшая дисциплина в армии. Но делает армия дисциплиной кого-то умнее, разумнее? «Солдафон» - результат лучшей армейской дисциплины.

Партии, движения, в которых есть устав, программа, президиум, совет, руководители и исполнители, не могут вести работу, основанную только на разуме, науке, истине. Задача ведь не собрать людей в колонны с флажками или с «протестами», чем заняты существующие партии и движения. Задача – организовать умы людей на совместную работу . Разум человека должен быть свободен от «дисциплины» устава и опираться только на самого себя, искать истину, какая бы она «неудобная» была для кого-то или для «вечно живых учений».

Действительно, ни одна партия или движение не может похвалиться даже дискуссией по программе партии, выработке с участием всех членов партии стратегии и тактики. Не говоря уж о научной работе.

В партиях, как и в капиталистическом обществе, четкое разделение труда(= классы) . Есть руководство, есть выделенные «теоретики», «лидеры», которые вещают истины рядовым. Рядовые должны исполнять решения партии, быть «винтиками» организации: привлекать новых членов, разносить листовки, ходить на митинги, носить флаги и транспаранты, голосовать за «свою партию».

Можно не смотреть даже на «теоретические» программы с «социализмом», «коммунизмом», достаточно посмотреть на структуру партий, как они организованы: если сохранены начальники и подчиненные, то идеал партии имеет идеал в классовом обществе, то есть, капитализм под разными названиями («социализм», «демократия», «коммунизм»).

При организации людей в партии мы видим подавление разума большинства, создание системы подчинения не разуму, а вышестоящим «товарищам». Это было в ленинской партии большевиков, это было и у оппонентов большевиков. Эта система всех партий и движений в прошлом и в наше время.

Я, например, как и многие другие, пытался общаться со многими «оппозиционными» организациями, от демократов до коммунистов и патриотов. В большинстве случаев не отвечают на письма. Например, ни одна коммунистическая партия не ответила ни разу на замечания и вопросы по программе партии, оформлению страниц в интернете, размещаемым статьям. Часто не отвечают даже в своих блогах, на формумах сидят дежурные, которые отличаются хамством, спесью, неудобных оппонентов записывают в «черные списки», банят.

У людей есть закостенелые понятия или – нахватались по верхушкам «вечно живого учения» и ведут «борьбу с режимом». Чаще же, весь актив этих движений и партий работает не просто «за идею», а «на профессиональной основе», за деньги. Кто денежки платит, тот партию и танцует. Деньги может давать только крупный капитал. Он и содержит многочисленные «оппозиционные» партии и движения.

Пример, для чего служат рядовые члены партии, на примере «ленинской партии».

После Октябрьской революции Ленин требовал привлекать в партию больше сознательных рабочих . А что понимал под «сознательностью» Ленин и руководители партии? – «Выполнение решений партии». То есть, сознательный рабочий в качестве члена партии не должен иметь сознания (не должен думать самостоятельно), а быть дисциплинированным , выполнять бессознательно решенное кем-то «выше». То же самое требовал Ленин от Союзов молодежи: «Выполнение указаний партии – главное дело комсомола».

Научную работу, поиск истины, правды, организации типа партий или движений, вести принципиально не способны. Это мертвые структуры, не способные развивать разум человека. В них хоронили и хоронят свои умы, развитие, огромное число людей, желавших, желающих, работать на построение по-человечески устроенного общества.

Абсолютно все существующие партии и движения не ставят задачи создание общества, где каждый человек будет иметь средства для своего развития. Цели этих партий – власть себе, власть кучке людей, стоящих во главе партии, - так называемые, «политические» цели.

Отсутствие человеческих целей ведет к организации, где человеческое развитие у ее членов подменяется бездумной дисциплиной, выполнением указаний «руководителей». Члены этих организаций верят в силу вождей, заклинаний-лозунгов, в «вечно живое учение» и массовость организации, в «протесты» с большим количеством «красных знамен и транспарантов», «голосование», их сознание не идет дальше» заменим продажный режим», «уберем жуликов и воров», «заменим антирусскую, антироссийскую власть»; то есть, не поднимается выше борьбы с «чужими, плохими» людьми и посадки во власть «своих, хороших». Но большинство людей вступают в партии, преследуя явно или не явно личные интересы: надеются получить какую-то помощь в решении своих проблем, получить что-то при «победе» партии на выборах или в «революцию».

24.Только истина, правда, разум ведут в человеческое общество. Идеал организации должен соответствовать идеалу будущего.

Сила только в знании, разуме, а не в количестве «оппозиции», «протестантов», «членов партии» или испачканных бумажек брошенных в урну. Не в силе бог, а в правде. Правда – это правильные знания, это правильно познанные законы природы - это и есть сила.

Поиск правды, истины, объяснение каждого факта и явления научно – главная работа как организации, так и каждого человека.

Люди должны так организовать свою совместную работу по разработке чертежей будущего и воплощение их в жизнь, чтобы каждый человек в организации был вовлечен в работу и в процессе работы становился разумнее, грамотнее, становился полноценным человеком. То есть, такая организация, как клетка, зародыш будущего, должна быть устроена разумно, по-человечески и развиваться во все более разумную систему.

Идеал организации должен соответствовать идеалу будущего.

1. Главная цель – развивать разум, самостоятельное, научное мышление у каждого человека общества. В цели находятся средства для ее достижения. Ставя целью получение человека разумного и разумно устроенного общества, люди должны создавать такие организации, которые устроены разумно и помогают каждому включившемуся в работу, становиться разумным.

2. Организация людей, разрабатывающие идеи развития человека в человека разумного, и, одновременно, развивающие друг друга, должна быть открытой для всех, свободной для подключения к работе любого, кто может предложить дельное.

Организации, возможно, должны быть типа научных коллективов из свободных, не под начальством, людей, ведущих работу в направлении-цели создание человека разумного и разумно устроенного общества.

Работа по развитию разума человека, организации, мысли, науки, должна вестись постоянно, быть смыслом и целью организации, которая ставит целью построение человеческого общества.

Организация таким образом людей – то же наука, в которую надо вложить умы программистов, философов, педагогов, организаторов и всех, кто может предложить полезное.

Раскрепостить мысль людей уже сейчас люди могут только в совместной, целенаправленной работе и только в научно точно определенном направлении.

3. Не объединенный народ – ничто. Соединенный народ – это человеческий род, природа, обретшая полноценный разум. Одновременно с «теоретической» работой, развитием сознания, должна вестись работа по кооперации людей. Коопреация на основе реальных проблемах людей, которые они могут решить только или легче, сообща, изменит и сознание людей. Сознание атомизированных, разобщенных людей односторонне, ограниченно, ложно. Сознание объединенных людей неизбежно будет приближаться к научному, полноценному, родовому сознанию человека разумного.

Коопрерация без материальных условий практически невозможна. Требуются помещения по месту жительства для: детских комнат, классов для занятий с детьми разного возраста, кружки, спортзал, тренажерный зал, кафе, библиотека, прачечная, мастерские, кладовые. Эти материальные условия необходимость для правильного воспитания подрастающего поколения, облегчает решение многих задач.

Разобщенные люди неизбежно порождают над собою «власть» и массу проблем, в том числе, от «власти». Соединение людей делает их властью; проблемы, которые неразрешимы для атомизированных людей, будут легко решаться людьми скооперировавшимися.

Фото: JuliusKielaitis / shutterstock.com

Денис Клещёв: Глубинная Вселенная: внутри - вовне

(Философский очерк о непрерывности
пространства, времени и сознания)

Зоологи утверждают, что эмбриональное развитие животного повторяет всю историю его предков в течение геологического времени. По-видимому, то же самое происходит и в развитии ума... Gо этой причине история науки должна быть нашим первым руководителем.

Анри Пуанкаре

I.
E VIVO
(от живого)

С чего начать и чем закончить описание того, у чего нет ни начала, ни конца? Разве можно измерить неизмеримое, постичь непостижимое, уловить неуловимое? Истина во всей своей полноте невыразима, но именно к выражению истины устремлен разум мыслителя и каждого настоящего ученого. В этом вечном стремлении к истине великое счастье и великая трагедия процесса познания.

Томас Кун в замечательной и во многих отношениях уникальной книге «Структура научных революций» (1962) предпринял очень удачную попытку систематизации процесса познания, исходя из существования внутренней логики развития науки.

Оказалось, что эта внутренняя логика не является линейной классической логикой, зависящей только от смены общественных отношений и предполагающей, что каждое новое открытие всегда является отрицанием старого.

При более подробном рассмотрении выясняется, что зачатки новой парадигмы уже содержатся на более ранних этапах развития, и если бы в реальности строго выполнялся закон «отрицания отрицания», то есть если бы в науке на самом деле полностью отрицались предыдущие мысли и теории, то потенциал развития науки исчерпал бы себя довольно быстро.

Точно так же исчерпал бы себя потенциал эволюционного развития, если бы на Земле появился новый высокоразвитый организм, способный полностью уничтожить все виды растительности, включая водоросли и планктон.

Тем самым более развитая форма жизни очень быстро перешла бы к самоуничтожению и, поскольку воспроизводить кислород из углекислого газа могут только растения, то эволюционный процесс был бы стремительно отброшен на миллиарды лет назад.

Когда мы говорим о неисчерпаемости познания, то мы подразумеваем под этим существование бесконечного множества мыслительных связей, для которых находится соответствие закономерностям, почерпнутым из внешнего мира, а также из наших собственных переживаний и представлений. Мышление не является замкнутой на себе или в себе системой - оно не прекращается и постоянно развивается, подобно всему живому.

В действительности эволюционное развитие мышления и рост знаний во многом повторяет развитие экосистем. Такое развитие происходит не по прямой или спирально закрученной линии от низших типов к высшим, а включает в себя в той или иной конфигурации все этапы предыдущих состояний, подобно росту эволюционного древа, каждая из ветвей которого находится в постоянном взаимодействии с окружающим миром, с другими ветвями, с корневой системой, листвой и плодами, внутри которых проистекают внутриклеточные процессы.

Только таким образом в природе достигается непрерывность развития, несмотря на то, что порядка 500 тыс. видов растений и около 1,5 млн. описанных видов животных составляют не более 1% от всех когда-либо обитавших на нашей планете живых существ, поскольку остальные 99% полностью вымерли, оборвав тем самым огромное множество генетических, биохимических и пищевых цепочек в экосистеме.

Тем не менее, если в системе присутствует достаточное видовое разнообразие, она не прекращает своего развития, она не распадается на несогласованные друг с другом «детали», а включает незадействованный до этого потенциал и трансформируется для заполнения пустующих ниш потоками живой энергии и вещества.

Экосистема представляет собой очень сложную структуру саморегуляции, самоорганизации и самовоспроизведения, а не механизм, как принято говорить в научной среде. По сей день филогенез новых видов связывают исключительно с внешними воздействиями на биосферу, климатическими сдвигами, геокосмическими катастрофами и случайными перестановками генов.

Однако это никак не раскрывает природу внутренней трансформации системы - не объясняет, почему, несмотря на всевозможные негативные изменения, в биосфере Земли наблюдается непрерывное совершенствование уровней организации и развитие ментальных способностей у высших видов.

Выделив человека из живой природы, ученые допустили одну очень грубую ошибку - в порывах самолюбования человечеством и достижениями науки они оставили открытым вопрос о происхождении самого разума.

Научная точка зрения на этот вопрос поражает косностью и сомнительным постулатом, согласно которому человек разумный вышел из неразумной природы. Иначе говоря, позитивная наука в течение нескольких веков упорно навязывала мысль о том, что свойство разума возникло у человека из неразумных природных процессов.

Результатом этой деструктивной теории стало внедрение устойчивой модели поведения, в соответствии с которой каждый человек для самоопределения и подтверждения статуса «разумности» вынужден постоянно совершать насильственные действия над «неразумной» природой.

Даже на бытовом уровне, когда в этом нет смысла, например, разбрасывая мусор, иногда оставляя горящие костры во время так называемого «отдыха на природе» в качестве доказательства своей «разумности» и принадлежности к цивилизации.

Как ни странно, такого рода иррационализм поведения человека, является следствием той якобы вполне логичной и рациональной картины мира, которая была привита нам именно через науку.

Ведь в «донаучном» мировоззрении вся вселенная воспринимались нераздельно от человека, как продолжение его души и тела, как его родной дом, и такие холистические доводы с точки зрения глубинной экологии оказываются на удивление более разумными и дальновидными, чем «чисто научный» подход к природе, загрязняющий ее и уничтожающий парадоксальным образом саму возможность жизни.

В сдвиге парадигмы, которая все настойчивее заявляет о себе в наши дни, мы подошли к тому рубежу, за которым в науке начинают возникать гипотезы, теории и мысли, которые были характерны для религиозно-философских систем древности. История науки не может больше рассматриваться отдельно от «донаучных» этапов развития культуры.

Безусловно, в наблюдаемом распространении «донаучных» воззрений на научную парадигму заключается серьезный вызов для науки. Научное сообщество предпочло бы сохранить свои прежние установки в полной неизменности, снять с себя ответственность за экологические, этические и прочие проблемы современности, скрыть их связь с наукой и господствующим в ней приматом материи над сознанием и жизнью.

Все человечество, включая научное сообщество, ждет чудесного спасения от надвигающихся экологических катастроф и различного рода кризисов, не желая осознать, что такое спасение невозможно без коренного преобразования мировоззренческих позиций, без охвата обширной области, которая была исключена из научной картины мира, и речь идет, прежде всего, о феномене сознания.

Между тем, давно известен четкий коррелят эволюционного процесса с развитием ментальных способностей и нервной системы у всех биологических форм, убедительно свидетельствующий о том, что в природных процессах на протяжении миллиардов лет сохраняется и совершенствуется способность к целеполаганию, другими словами, та же самая способность, которую принято считать исключительной прерогативой человека и создаваемой им цивилизации.

Но если основной признак разумности, которым является способность к целеполаганию, характерен в той или иной степени для всего живого, то, следовательно, и процесс накопления опыта, а также попытки его осознания, следует рассматривать более широко - не только как свойство создаваемой человеком науки и цивилизации, но и, вообще говоря, как фундаментальное свойство самой Жизни, ибо всякая жизнь существует и развивается лишь потому, что аккумулирует в себе опыт, перемещая его во времени и пространстве в виде энергии и кластеров информации.

Именно поэтому структура научных революций Томаса Куна, связывающая смену одних научных парадигм другими с появлением отклонений от накопленного в науке опыта, обнаруживает удивительные сходства с теорией эволюции.

В самом деле, «смена парадигм» подобна эволюционной смене преобладающих форм жизни на Земле, при этом обнаружение различных отклонений или «аномалий» в научных теориях соответствует накоплению внутривидовых мутаций, а периоды существования в научном сообществе так называемой «нормальной науки» отражают в себе принцип планомерного развития устойчивых биогеоценозов, когда биологические виды взаимодействуют между собой без внезапного появления и расселения в ареале их обитания новых видов, приводящих к «революционным ситуациям».

Здесь следует сразу отметить, что парадигмальный подход к анализу истории науки не просто реплицирует из эволюционной теории ключевые идеи, а существенно расширяет и дополняет наши представления о ходе эволюции. Поэтому не стоит думать, будто мы имеем дело только с обычной редукцией или сведением истории науки к теории Чарльза Дарвина.

Отнюдь нет! Во-первых, сама теория эволюции развивается так, что возникают различные ее интерпретации, основанные на данных генетики, а во-вторых, существуют и такие вопросы, на которые эволюционная теория не дает однозначных ответов, и это обстоятельство не позволяет рассматривать современную эволюционную теорию или неодарвинизм в качестве безупречного эталона, на который можно было бы полностью положиться.

Наоборот, когда мы начинаем сопоставлять развитие науки и других феноменов культуры с теорией эволюции биологических видов, возникает впечатление неполноты языка, с помощью которого исследуются эволюционные процессы.

Так, в историческом развитии человеческой культуры возникают эффекты, которые имеют свои аналоги в развитии флоры и фауны, однако эволюционная теория не всегда их учитывает, а порой просто не может охватить своей терминологией, поскольку слишком многие виды живых организмов бесследно исчезли, и чем глубже мы погружаемся в геологические эпохи, тем больше возникает недостающих переходных звеньев и вопросов.

На ранних этапах развития жизни, вероятно, существовали целые классы, о которых науке совершенно ничего не известно. В качестве промежуточной формы при переходе от одноклеточных к многоклеточным организмам могли возникнуть полиморфные виды, способные объединять клетки в многоклеточные организмы и разъединять их, сохраняя возможность быстрого воспроизведения прежних многоклеточных состояний.

Возможно, именно поэтому даже у высших видов наблюдается явление полиморфизма: способность скрещивания и сосуществования в одном сообществе близких подвидов, независимо от ряда наследственных признаков, например, группы крови.

Так как у некоторых видов вирусов генетическая информация содержится в РНК, а роль азотистого основания тимина (T) в молекуле РНК выполняет урацил (U), то нельзя исключить возможность существования еще более экзотических организмов, у которых вместо двух спиральных нитей ДНК существовала бы тройная нить, напоминающая запутанную косичку. В настоящее время обсуждается даже возможность существования в условиях высокого давления неуглеродной органики, конструктивным элементом в которой является стабилизированный азот.

В таком случае известные нам азотистые основания могут оказаться одной из ветвей более общего класса органики, из которой могут возникать различные формы жизни. Несмотря на всю фантастичность подобных гипотез, в условиях, далеких от нынешних, организмы, в самом деле, обладали весьма и весьма непривычным для нас дивергентным разнообразием.

Принципиально важно, что мы не имеем точных сведений о внутренних причинах эволюционных изменений, которые выглядят со стороны почти случайными скачками, особенно если говорить о самом зарождении жизни на Земле или в космосе, поэтому хрестоматийную Дарвиновскую теорию нельзя признать достаточно универсальной и всеобщей.

И больше всего настораживает то, что развитие жизни в ней (биогенез) слабо связано с развитием сознания (ноогенез), во всяком случае, жизнь и сознание в биологии рассматриваются изолированно, что искажает наши представления о движущих силах, принимающих участие в эволюционных процессах.

Наиболее распространенная точка зрения на эволюцию выражается в тезисе «выживает сильнейший», из которого следует, что процесс эволюции направляется через борьбу за выживание, связанную с наращением организмами физической силы.

Но для наращения силы недостаточно выполнения механических операций или упражнений, как полагал Ламарк, потому что вектор приложения живой силы происходит через целеполагание, которое обусловлено не только психически, но и самой предысторией уже произошедших и закрепленных на филогенетическом уровне полезных мутаций.

Так что крылатая фраза «сила есть - ума не надо» является не совсем корректным упрощением, что свойственно, пожалуй, вообще всем крылатым фразам. На самом деле концентрация силы у живых существ невозможна без концентрации ментальной, другое дело, что эти внутренние, ментальные законы обладают особенностями, затрудняющими их изучение.

Зоологам известны организмы, настолько беззащитные по сравнению с другими, что их выживание на протяжении миллиардов лет в экосистеме, где все определяет только сила, выглядит чем-то совершенно невероятным. Даже человек не появился бы и не выжил в такой среде, где основополагающим фактором филогенеза и онтогенеза выступает только физическая мощь.

Другим фактором эволюции, как правило, называют «приспособляемость»: кто не имеет явного преимущества в физической силе, тот вынужден приспосабливаться. Но всякая адаптация подразумевает хотя бы интуитивное осознание окружающих условий.

Разумеется, когда цветок подсолнечника в течение дня разворачивается от восхода солнца к его зениту и закату, то это еще не означает, что цветок постоянно думает о солнце и световых лучах, необходимых ему для созревания семян.

Тем не менее, самой эволюцией в нем, безусловно, заложено стремление к установлению ментальной связи именно с Солнцем, о чем может сказать уже сама форма этого цветка - дискообразная чашечка с желтыми лепестками по периметру, имитирующими солнечные лучи.

Рассмотрение факторов «наращения силы» и «приспособляемости» обнаруживает их общее ментальное происхождение - они, как и другие факторы естественного отбора, возникают в результате тонкой работы одной и той же движущей силы эволюции, а именно - интуиции, действующей, правда, в совершенно разных направлениях.

Далеко не случайно к аналогичному выводу об «интуитивных основах науки» приходит в своем исследовании и Томас Кун, за что его поспешили обвинить в скрытой приверженности «иррационализму». Так, Имре Лакатос считал, что нет никакой необходимости ссылаться на интуитивные основания, поскольку поступательное развитие науки всегда можно реконструировать при помощи рациональных рассуждений и логических цепочек.

По мнению Лакатоса, апелляция Томаса Куна к психологии привела к появлению «в высшей степени оригинальной картины иррациональной замены одного рационального знания другим». 1

Более радикальных позитивистских взглядов придерживался Карл Раймунд Поппер, который ввел в научную методологию принцип фальсификационизма научных знаний.

Согласно взглядам Поппера, всякая теория является научной, только если ее можно опровергнуть. Как непосредственный свидетель научной революции начала ХХ века, он был сторонником критической селекции теорий, при которой в научной среде должна идти настоящая «война всех против всех».

Только так, по мнению Поппера, возникает здоровая конкуренция, сопровождающаяся ростом критицизма и ускоренным развитием науки. Однако такого рода сверх-позитивизм, отвергающий историзм и прогнозируемость новых знаний, на практике был невыполним, хотя бы потому, что для поддержания в активности сразу многих конкурирующих теорий требуется колоссальное количество ресурсов, которыми никто не располагает.

Между прочим, по этой же причине в XXI веке потерпел крах Попперовский мультикультурализм и выросшая на его благодатной почве западная концепция ничем неограниченного «безлимитного либерализма».

Хотим мы того или нет, но в научной среде действуют ограничения, не позволяющие мгновенно быстро менять одну теорию другой, выходящей за рамки уже существующей парадигмы. Ко всякому новому знанию в научной среде относятся с крайним недоверием, даже если старая теория себя полностью изжила и зашла в тупик, ничего не открывая, кроме новых противоречий.

Та же инертность, тормозящая переход от одной парадигмы к другой, действует не только в науке, она пронизывает буквально все уровни экосистем, в которых распространенность одного вида всегда создает определенное давление на существование другого, а также затрагивает все уровни развития общества: от уровня индивидуального и семейного до уровней развития коллективов и профессиональных сообществ, и далее до уровней социально-экономических, религиозно-идеологических, геополитических систем, также испытывающих на себе взаимное давление.

Так как в современной науке и в общественном сознании преобладает парадигма механицизма, то свойство инертности систем рассматривается нами как отрицательное явление, не позволяющее развиваться ускоренными темпами, внедрять новые технологии и типы отношений, ломающие стереотипное поведение.

Как инженеры для ускорения работы машин вынуждены бороться с силой трения в твердых средах, так же усилия идеологов «открытого информационного общества» направлены в основном на то, чтобы повысить мобильность общества через создание искусственных матриц успешного поведения, клипового или, как еще говорят, «позитивного мышления», через ментальное, культурно-языковое и нравственное «раскрепощение личности».

Однако между машиной и живым сообществом людей существует фундаментальное различие: если в результате износа деталей ломается машина, мы всегда можем собрать другую, более лучшую машину, а если произойдет критический «износ» цивилизации и «поломка» самого человека, то собирать будет уже нечего и некому.

Тем поразительнее наблюдать царящую в современном мире глобальную безответственность встроенного в техносферу человека, ведущего себя не как живое разумное существо, но, скорее, как безумная машина, не осознающая значения своих действий.

Весьма характерно, что это уже привело к технической замене имени идентификационными налоговыми номерами, которые присваиваются не документам, а непосредственно самой личности. Ни в одном тоталитарном обществе не возникало еще настолько масштабных, управляемых извне процессов «механизации общества» и обезличивания человека.

Впрочем, подобные идеи трансгуманизма - сращения человека с машиной - имеют давнюю историю, их можно обнаружить уже в мечтаниях алхимиков. Незаметно для всех эти мечты обрели к концу ХХ века практически уже официальный статус новой «цифровой парадигмы».

Тем не менее, даже в век компьютерных технологий и скоростных коммуникаций, оказавшись в условиях кибернетической парадигмы, научное сообщество продолжает сохранять признаки традиционной и, как кажется сейчас многим, устаревшей науки.

В чем причина столь сильной инертности науки - хорошо это или плохо? Для внедрения цифровых инноваций в сохранении атавизмов в науке, разумеется, нет ничего хорошего. Но следует признать, что у науки существует своя внутренняя логика развития, и главной задачей в этой глубинной нелинейной логике является отнюдь не создание более высоких технологий и даже не получение новых результатов - главной задачей науки является ее самосохранение - как, впрочем, у любого биологического вида на Земле.

От уровня инертности зависит не только время, которое требуется для придания того или иного ускорения системе, не только расходы энергии на перемещение ее из одного состояния в другое, но и, что не менее важно, устойчивость и упорядоченность системы.

К чему ведет минимальное значение инертности, можно наблюдать на примере квантов света, способных перемещаться исключительно быстро - настолько быстро, что при их движении происходит утрата свойств пространственно-временной непрерывности, так что описать положение квантовых объектов можно лишь вероятностно, с очень большой степенью неопределенности.

Ни живое существо, несущее генетическую информацию, ни наука, несущая информацию о множестве теорий, не могут существовать с подобной степенью неопределенности, когда невозможно точно установить ни форму, ни место, ни время, ни даже внутреннюю информацию, которую должна содержать данная система.

Поэтому, несмотря на то, что квантовое состояние безинертности существует, всякая инерционная система пытается удержаться в других, более определенных состояниях, что выражается в стремлении инерциальных систем к равновесным устойчивым положениям. То есть мера инертности необходима и для существования материальных объектов, и для существования самой науки, которая эти объекты изучает.

В противном случае, если в научном мире исчезнут все внутренние ограничения на ускорение научного прогресса, то в такой «перманентной революции» научный метод познания потеряет смысл - все формулы и выводимые из них законы станут слишком произвольными, непонятными для остальных, их нельзя будет ни полностью верифицировать, ни полностью опровергнуть.

Так что педантизм и нерешительность научного мира, доходящие при отсутствии сторонних воздействий до патологической мнительности, и удручающая медлительность признания новых теорий свидетельствует как раз в пользу большой жизненной силы науки, в пользу ее достаточной устойчивости при передаче знаний и опыта последующим поколениям. Вопрос в том - будет ли такая передача знаний вести к новым открытиям?

Подлинная история науки оказывается разнообразнее и глубже рационалистических схем Имре Лакатоса и Карла Поппера, применимость которых весьма ограничена в отличие от концепции, предложенной Томасом Куном.

Парадигмальный подход часто сравнивают с общественно-историческим подходом Карла Маркса, что имеет определенный смысл. Ведь сама идея смены общественных формаций от низших типов к высшим и «классовая борьба» есть почти дословное рецитирование эволюционной теории Дарвина.

Однако, в отличие от классиков диалектического материализма, усмотревших окончательную цель исторического развития в построении на самом высшем витке истории «бесклассового общества», Томас Кун был далек от создания подобной «завершенной» теории. Иначе он бы наверняка пришел к выводу, что самой высшей стадией развития науки должно стать окончательное торжество «донаучного» подхода.

Ничего подобного парадигмальный подход не предлагает, даже при его расширении на «донаучные» этапы развития культуры. Непрерывность развития налагает на каждую возникающую структуру свойство необратимости, известное в эволюционной теории как закон Долло.

Смысл этого закона состоит в том, что накопление мутаций происходит на больших промежутках времени с изменением множества условий, так что вызвать обратный процесс и получить за более короткий промежуток времени точную копию или клон вымершей архаичной формы невозможно. Для биологии это означает, что обратной эволюции человека к гоминидам никогда уже не случится, как не произойдет и обратной эволюции, скажем, от плацентных млекопитающих к сумчатым животным или видам, откладывающим яйца.

Если даже и возникнут мутации, повторяющие ранние формы (а такие отдельные обратные мутации возможны), то совокупность других признаков все равно приведет к образованию более совершенного вида, а не к повтору архаики, как в случае с ластоногими моржами или тюленями, вторично перешедшими от сухопутной к водной среде обитания, у которых не появилось ни чешуи, ни жаберных щелей.

Для социально-экономической теории Карла Маркса закон необратимости Долло означает, что возврат к «бесклассовому обществу» с отменой денежных отношений был просто невозможен. Хотя, конечно, изолированные группы легко обходятся без товарно-денежных отношений, но и высокоразвитую материальную культуру такие группы в одиночку создать не могут.

Вместе с тем, следует признать, что сами товарно-денежные отношения со временем видоизменяются. Так, на смену «золотому стандарту» в ХХ веке пришел «нефтедоллар», а теперь происходит поиск финансовой системы, которая бы позволила народам мира развиваться более гармонично, и такая система, несомненно, в скором времени появится, невзирая на то, что нынешний «миропорядок», основанный на доминировании США во всех сферах, агрессивно сопротивляется этому необратимому процессу, представляя угрозу не только для сохранения разнообразия иных культур, но и для самих Соединенных Штатов.

Полный текст доступен в формате PDF
Glubinnaya-Vselennaya.pdf (cкачиваний: 83)

Подпишитесь на нас

Разумность - это очень полезное и немаловажное качество. Людей, отличающихся им, в наше время не так уж и много. Разум выражает высший тип мыслительной деятельности. Или, говоря другими словами, благодаря ему индивид способен мыслить, обобщать, анализировать, абстрагироваться и так далее. Но это лишь краткое описание свойств разума. В общем, такую тему нужно рассмотреть более подробно.

О понятии

Разумность - это позволяющее ему правильно применять полученные в процессе жизни знания. В философии есть отличный синоним данному понятию - целесообразность. Этот термин определяет, насколько соответствует тот или иной процесс/явление состоянию, идеальная модель которого представляется в виде цели. Человек, которому свойственны оба качества, руководствуется в своих поступках исключительно разумом. Он не привык повиноваться желаниям и эмоциям или действовать спонтанно.

Разумное мышление выражается посредством речи и путём совершения тех или иных действий. Как одному, так и другому, сопутствует анализ. Это понятие, которое хорошо знакомо всем. Анализ, говоря простым языком, подразумевает метод исследования чего-либо, путём деления объекта на несколько частей. То есть разложение его «по полочкам». Рассмотрев в отдельности каждую составляющую, получается сделать наиболее правильный вывод. В этом проявляется разум человека.

Наглядный пример

Наша жизнь полна различных ситуаций. И разумность - это такое качество, которое, к счастью, многими проявляется ежедневно. Но в качестве примера стоит привести утрированную ситуацию. Как уже было сказано выше, основное свойство разума заключается в его устойчивости к чувствам и эмоциям. Вот, например, есть два человека. Два взрослых брата, которые являются друг для друга самыми близкими и родными людьми во всём свете.

В какой-то момент один из них начинает страдать психическим заболеванием, из-за которого он представляет опасность для общества. Последствия не заставляют себя долго ждать. Он в спонтанном приступе гнева убивает нескольких человек, после чего в панике рассказывает о случившемся брату, умоляя его не сообщать в соответствующие органы. И тот, жалея родственника, всячески покрывает его.

Разумно поступить, конечно, следует иначе. Будет правильно сообщить об этом в полицию и психиатрическую клинику, чтобы преступника изолировали от общества во избежание других жертв. Но в столь сложных с точки зрения морали ситуациях обычно побеждают эмоции, а не разумность. Это факт.

О силе качества

Всё, чем мы обладаем, развито в той или иной мере. Разумность - это такое качество, сила которого зависит от самоконтроля. Если человеку он не свойственен, то и целесообразным его назвать трудно. Ведь что такое разум? Это способность исполнять свои обязанности и долг. И чувства для этого обращаются внутрь, но никак не наружу. Разум человека имеет свои особенности. И то, что та или иная личность им обладает, вовсе не исключает наличия у неё желаний. Разумный человек не является холодным и бесчувственным, которому чужды радости. Просто он умеет держать всё под контролем.

Например, человеку пришло соблазнительное предложение от туроператора о горящей путёвке, которую можно купить со скидкой в 90%. И он загорается этой идеей! Человек готов моментально бросить всё и отправиться отдыхать. Но целесообразно ли это? Ведь в офисе - традиционный «завал». Отправившись в поездку, есть риск потерять работу. И не исключено, что даже путёвка со столь внушительной скидкой потом ещё долгое время будет казаться недостижимой покупкой. Потому лучше всё проанализировать, взять себя в руки и повременить.

Осознание

Данное качество также необходимо отметить вниманием, рассказывая о том, что такое разум. Оно очень важно. Поскольку является коренной особенностью разумности. Целесообразный человек может о многом знать. Всё, что его окружает, он прекрасно понимает. Но главное - не это. А то, что он осознаёт и применяет на практике всё то, что он понимает и знает. далеко не каждому человеку.

Онколог может в красках описывать людям последствия курения, показывать вселяющие ужас презентации, демонстрировать фотографии и даже реальные лёгкие людей, употреблявших табак. Но можно ли его назвать разумным, если после завершения лекции он выходит на улицу и затягивается сигаретой? Знание и осознание - это разные вещи. И уж точно они не являются синонимами.

Отсутствие предвзятости

Это - ещё одно качество, которым обладает целесообразный человек. лишь в том случае, если оно непредвзятое. С этим трудно поспорить. Что такое предвзятость? Говоря простыми словами, это отсутствие беспристрастности, сопровождаемое явной предубеждённостью и изначальной склонностью к той или иной позиции. В общем, это качество, которое мешает быть адекватным и разумным.

В жизни есть масса примеров. Допустим, человек не любит людей той или иной национальности. Однажды ему предлагают погулять в компании, он соглашается. Там он встречает новых хороших знакомых, а с одним общение начинает активно развиваться, перерастая в дружбу. И тут ему становится известно - этот человек является представителем именно той национальности, к которой он испытывает лютую неприязнь. Пропадает адекватное к нему отношение и перечёркивается всё хорошее лишь из-за его этнической особенности. Разумен ли этот человек? Нет. Предвзят ли? Определённо.

Стереотипы

Это последнее, о чем хотелось бы сказать пару слов. никогда не следует стереотипам и клише. Единственное, чему он верит, так это своим глазам и ушам. Его отличие от обычных людей заключается в отсутствии рамок. Он свободен в своём мнении и мировоззрении. Может показаться, что это несколько отдалённая от разумности тема. Но это не так. Ведь речь идёт о философских понятиях, а все они, так или иначе, взаимосвязаны друг с другом.

Проблема человека является вторым основополагающим компонентом предмета философии. Это предполагает постановку таких вопросов как что есть человек, какова его сущность, каковы его место и роль в мире, его возможности и перспективы? Этот круг проблем составляет тот раздел фило­софии, который носит название философской антропологии . Нужно уяснить, что философская антропология стремится понять:

Каково положение человека в мире, какое место он занимает в иерархии вещей и существ?

Какова природа и сущность человека? Чем он отличается от животных?

Существует ли свобода и насколько человек свободен, а насколько под­чинен необходимости?

Разумное ли существо человек или существо, руководимое влечениями и страстями? Каковы возможности человеческого разума?

В чем смысл жизни?

Что такое смерть и как человек должен относиться к ней?

Философская антропология – это наука о сущности и сущностной структуре человека, в его основных отношениях к природе, обществу, другим людям, самому себе, о его происхождении и закономерностях его существования, об основных категориях его жизни, о его предназначении.

Человек исследуется в контексте множества различных дисциплин: биологии, психологии, этнографии, медицины, социологии, истории, которые в зависимости от своих задач выделяют его отдельные стороны. Однако, реальный человек – это не набор отдельных признаков и компонентов, а живое и целостное единство. Осмысление данного единства и является первоочередной задачей философской антропологией, причем именно ответ на вопрос о человеке как целостном существе и является предпосылкой ответа на вопрос о смысле жизни.

Философская антропология становится фундаментальной и центральной философской дисциплиной тогда, когда человек становится для себя проблемой, когда начинает задумываться над вопросами о смысле собственного существования, своей природе. Безусловно, данные вопросы ставились со времен Античности, однако, в реальности человек не всегда был в центре внимания. Известный философ-экзистенциалист М. Бубер выделял эпохи обустроенности и бездомности. В эпоху обустроенности человек живет во Вселенной как дома, в эпоху бездомности – «как в диком поле, где и колышка для палатки не найти». В философии Античности человек понимался как часть мира, вещь наряду с другими вещами. Человек – это микрокосм, не самая основная часть единого вселенского макрокосма (космоцентризм ). В эпоху Средневековья – в рамках распространившегося христианства – человек дуалистичен, состоит из души и тела. Теперь он – борьба двух противоположных сил – Света и Тьмы, Бога и дьявола. Для раннего христианства это было символом бездомности человека, его одиночества. Однако, в процессе развития христианства по сути был создан новый христианский космос – круги Ада, чистилище, Рай. Человек в этой системе – творение Божие, создан и действует в рамках Божественной воли (теоцентризм ). Открытия Н. Коперника, Галилео Галилея, Дж. Бруно существенно повлияли на трансформацию традиционных представлений о человеке. На месте единого и понятного миропорядка пришла неизвестная Вселенная. Это определило в эпоху Нового времени поворот к исследованию человека самого по себе и рассмотрение мира сквозь призму человеческих потребностей и интересов (антропоцентризм ).

Вопрос о природе человека - это вопрос о его эмпирическом отличии от всех других живых существ, а вопрос о его сущности - это вопрос о тех его глубинных качествах, которые определяют его специфику и внешне проявля­ются в свойственной его природе чертах. Противоречивость природы человека связана с пониманием его как двойственного биосоциального существа. В ходе дискуссий о соотношении биологического и социального в человеке высказывается широкий спектр мнений, заключенных между двумя полюсами: концепциями человека, которые принято называть биологизаторскими или натуралистическими, сторонники которых абсолютизируют роль естественных, биологических начал в человеке (расизм, социальный дарвинизм, фрейдизм), и социологизаторскими концепциями, в которых человек представлен как всего лишь слепок с окружающих его социальных отношений, их пассивное порождение.

Человек прежде всего представляет собой живое телесное существо. Это означает, что он представляет собой совокупность родо-видовых признаков, присущих Homo Sapiens. Природно-обусловленными являются внутриутробное развитие рождение, продолжительность жизни, наследственность, влияние инстинктов. Подобно другим биологическим видам человечество имеет устойчивые вариации разновидностей, наиболее крупные из которых принято называть расами.

Вместе с тем, биологическое в человеке находится в постоянной взаимосвязи с социальным и его порождениями. Одной из важнейших характеристик человека является его деятельностная природа. В процессе эволюции человек не только приспосабливался к окружающим условиям, но и с помощью трудовой деятельности преобразовывал ее и восполнял отсутствие тех или иных биологических качеств. В процессе деятельности формировались общественные отношения, совокупность которых и образует общество. Появление общества, его норм, ценностей, зафиксированных в таких понятиях как культура, мораль, государство, закон, меняло самого их творца – человека, превращая его не только в природное, но и в социальное существо. Как социальное существо человек характеризуется такими признаками как несводимость (независимость человека от среды проживания), неопределенность (свобода), неповторимость, невыразимость (невозможность полного понимания). Именно социальность порождает такие человеческие категории как свобода, творчество, любовь, смысл жизни, счастье, вера, смерть.

Проблема антропосоциогенеза. Распредмечивание и опредмечивание. Традиционным уже стало мнение, что выделение человека из животного мира - столь же грандиозный скачок, как и возникновение живого из неживого (И.Т. Фролов). Ведь речь идет об образовании такого рода живых существ, внутри которого с известного момента прекращается процесс видообразования и начинается "творческая эволюция" совершенно особого типа. К вопросу о происхождении человека антропологи и философы подходят с различных и внешне даже противостоящих друг другу позиций. Антропологи озабочены поисками "недостающего звена" в биологической эволюции от обезьяноподобного предка человека к Homo sapiens. Философы стремятся выявить и обрисовать сам "перерыв постепенности" - революционный скачок, который имел место в процессе человеческого становления.

Принято считать, что превращение животных (гоминидов) в людей не могло быть неким мгновенным, одноактным событием. С неизбежностью должен был существовать длительный период становления человека (антропогенеза) и становления общества (социогенеза). Как показывают современные исследования, они представляют собой две неразрывно связанные стороны единого по своей природе процесса - антропосоциогенеза, длившегося в течение 3-3,5 млн. лет. Важнейшая черта антропосоциогенеза - его комплексный характер. Это означает, что различные составляющие антропосоциогенеза развивались синхронно.

Одной из наиболее обоснованных концепций происхождения человека является эволюционная теория Ч. Дарвина . Она включает в себя положение о том, что человек как биологический вид происходит от своих обезьяноподобных пред­ков. Однако ряд разработчиков этой концепции - Геккель, Гексли, Фохт - ещё в конце XIX века сформулировали одно из затруднений, названное проблемой «недостающего звена», то есть морфологически определенной формы, должен­ствующей восполнить пробел между нашими обезьяноподобными предками и современным разумным человеком. Определенным развитием дарвиновской теории является так называемая трудовая теория происхождения человека . Она известна в марксистском варианте (см. Ф. Энгельс «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»), однако не сводится к нему. Все сторонники этой теории считают, что именно труд, начинающийся с изготовле­ния, а затем и совершенствования орудий труда, создал человека. В ходе трудо­вой деятельности рука стала все более гибкой и свободной. Одновременно раз­вивается мозг, достигается все более тесное сплочение людей и возникает по­требность что-то сказать друг другу. Таким образом, орудийная деятельность, сплочение в общество (вместо стада животных), речь и мышление есть решаю­щие факторы превращения обезьяны в человека. Затем добавляются регулиро­вание брачных отношений, нравственность. Таким образом, дарвинская кон­цепция антропогенеза дополняется теорией социогенеза. Продуктивный характер трудовой деятельности во многом обусловлен ее предметностью. Это означает, что человек поэтапно творит культуру, сохраняя ее в материальным памятниках (опредмечивание ), а затем, возобновляясь в новых поколениях – усваивает достигнутый опыт (распредмечивание ). Это означает, что человек одновременно является и творцом культуры и ее продуктом. Таким образом, объяснялся механизм культурной преемственности, технический прогресс и постепенное формирование человека. Однако, спустя сто лет после Дарвина недостающее звено так и не было найдено. Это позволило известному ученому-антропологу и философу Тейяру де Шардену предположить, что появление человека произошло не в течении длительного процесса эволюции, а в так называемый «планетарный миг» - тысячу лет. Источниками для этого являются археологические факты – ближайшее соседство уровней грунта, где еще нет следов человека и уровней – показывающих уже вполне развитую технику обработки камня и использование огня. Это означает, что существенные изменения происходили во внутреннем духовном мире человека. Все это позволяет предполагать важное значение «культурных предметов», намного превосходивших в динамизме развитие технических средств.